بودكاست التاريخ

القديس يجب أن تعرفه: أوغسطينوس

القديس يجب أن تعرفه: أوغسطينوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

لم يعش القديس أوغسطينوس نوع الحياة التي تتوقعها من قديس وطبيب الكنيسة. ومع ذلك ، تشهد حياته قدرة الله المذهلة على تحويل قلوبنا وتحويل الخطاة إلى تلاميذ لا يصدقون.


أربعة أشياء يجب أن تعرفها عن حياة القديس أوغسطين

عندما يبدأ الطلاب عامًا دراسيًا جديدًا ، نود أن نكرم تأثير القديس أوغسطين ، وهو عالم حقيقي مكرس للدراسة اللاهوتية العقلانية. في 28 أغسطس ، نحتفل بعيد هذا المفكر والمعلم البارز ، الذي لا مثيل له في اللاهوت المسيحي والفلسفة الغربية.

1. كان أوغسطين محتملاً على الأرجح.

وُلد القديس أوغسطينوس في شمال إفريقيا عام 354. على الرغم من نشأته على يد أم مسيحية مخلصة ، إلا أنه كان طفلًا صعبًا ونشأ ليصبح ملحداً. عالم ذكي للغاية حصل على أفضل تعليم ، أسس مدرسة بلاغة في روما عام 383. ومع ذلك ، بسبب عدم رضاه عن المدينة ، انتقل إلى ميلانو في غضون عام. هناك التقى بالأسقف القديس أمبروز ، الذي كان خطيبًا مقنعًا وله إتقان بلاغة هائل.

على عكس معاصريه ، كان أمبروز خطيبًا ملتزمًا بالحقيقة ، ولم ينغمس في الحيلة والتملق للحصول على التأثير. كان لهذه النزاهة انطباع خاص عن أوغسطين وكان لها دور فعال في تحوله. صليت والدة أوغسطين ، مونيكا ، بلا هوادة من أجل خلاصه ، وفي عام 387 ، استُجِبَت صلاتها.

يظهر القديس أوغسطين في الواجهة الشرقية للكنيسة.

2. غيرت قراءة الرومان حياة أوغسطين.

يقال إن اللحظة الحاسمة لأوغسطين قد حدثت عندما كان في حديقة ذات يوم وسمع طفلًا يهتف ، "احمل واقرأ! احمل واقرأ! " بعد أن شعر أوغسطينوس بدفعة إلهية ، فتح الكتاب المقدس وقرأ في رسالة رومية نصحًا للتخلي عن الفجور واتباع المسيح. واجه أوغسطين فجأة خطيئته واحتاج إلى الفداء حتى هذه النقطة كان قد كافح بشكل خاص مع الخطيئة الجنسية والشهوانية. لاحظ أوغسطين أنه بعد قراءة المقطع:

"لم تكن لدي رغبة ، ولا حاجة ، لمزيد من القراءة. في اللحظة التي انتهت فيها تلك الجملة ، بدا الأمر كما لو أن نورًا هادئًا أشرق في قلبي واختفى كل ظلام الشك ".

بعد وفاة والدته ، عاد أوغسطين إلى شمال إفريقيا ، وأسس نظامًا دينيًا في تاغاستي. رُسم لاحقًا ، وفي عام 395 ، أصبح أسقفًا لفرس النهر.

3. كان أوغسطين عملاق الفلسفة الغربية.

لاحظ البابا بنديكتوس السادس عشر أن أغسطينوس كان "أحد أعظم الشخصيات في تاريخ الفكر." لم يكن لأوغسطين تأثير كبير على المسيحية فحسب ، بل على الثقافة والفلسفة الغربية على نطاق أوسع. حسب بعض الروايات ، فإن له اعترافات يعتبر أول سيرة ذاتية للغرب ، وربما يكون "الكتاب الأكثر قراءة على نطاق واسع في العصور المسيحية القديمة. "

إن الحجم الهائل من الكتابات التي أنتجها أوغسطين في حياته مذهل من تلقاء نفسه ، بما في ذلك ما يقدر بنحو 3000 رسالة ووعظ ، بالإضافة إلى 1000 منشور آخر ذي عمق فلسفي ولاهوتي كبير. لاحظ أحد أصدقاء أوغسطين ، الأسقف بوسيدوس ، أن أعمال أوغسطين كانت هائلة لدرجة أنه سيكون من المستحيل تقريبًا أن يقرأها الباحث ويعرفها جيدًا.

4. قام أوغسطين بتأليف اعترافات و مدينة الله.

أوغسطين اعترافات مكتوبة بصيغة الحوار مع الله. في حديثه عن إرث أوغسطين ، ذكر البابا بنديكتوس السادس عشر تلك الكلمة اللاتينية إعترافات له معنيين:

في المقام الأول إعترافات يعني الاعتراف بأخطائنا وبؤس الخطيئة ولكن في نفس الوقت ، إعترافات يعني أيضًا تسبيح الله ، وشكر الله. إن رؤية بؤسنا في نور الله يصبح تسبيحًا لله وشكرًا ، لأن الله يحبنا ويقبلنا ، ويغيرنا ويرفعنا إليه.

ربما كان أشهر أعماله في الفلسفة مدينة الله . بعد سقوط روما عام 410 ، زعم الوثنيون أن هذا الحدث كان بسبب نفوذ المسيحية المتزايد. يتألف أوغسطين مدينة الله كرد على ذلك ، دحض هذا الموقف وتقديم نظرة مسيحية للتاريخ. يضع في عمله إطارًا لاهوتيًا يقارن ما يسميه مدينة الله مع مدينة العالم ، ويوضح غائية كل منها. بشكل مركزي ، يقدم هذا العمل نظرة ثاقبة للطبيعة القريبة لما يمكن إنجازه في الحكومة الأرضية ، مصبوغة بالواقعية والتفاؤل.

يظهر القديس أوغسطين أيضًا في كنيسة أم المستشارة الصالحة لدينا ، وبالداشين ، وكنيسة القديسة كاترين في الإسكندرية في الكنيسة.


القديس يجب أن تعرفه: القديس أوغسطينوس - التاريخ

كان القديس أوغسطينوس فيلسوفًا من القرن الرابع الميلادي ، وقد غرست أفكاره التعاليم المسيحية مع الأفلاطونية الحديثة. يشتهر بكونه عالم لاهوت لا يُضاهى وأيضًا لإسهاماته في الفلسفة الغربية. جادل القديس أوغسطين بأن المشككين لا أساس لهم من الصحة لادعائهم أنهم يعرفون أنه لا توجد معرفة. في إثبات للحياة مشابه لما حققه رينيه ديكارت ، قال: "إذا كنت مخطئًا ، فأنا كذلك." أوغسطينوس هو أول فيلسوف غربي يروج لـ "الحجة بالقياس".

السنوات المبكرة

وُلِد أوغسطين في تاغاستي (الجزائر حاليًا) في إفريقيا في 13 نوفمبر 354. ظل والده ، أثناء توليه منصبًا رسميًا في الدولة ، وثنيًا حتى وقت متأخر من حياته. كانت والدته مونيكا مسيحية مخلصة. كانت قد وقعت عليه مع الصليب وتسجيله بين الموعدين ، لكنها لم تكن قادرة على تأمين معموديته. كان حزنها هائلاً عندما مرض أوغسطين وقرر التعميد ، فقط لسحب موافقته بعد ذلك ، مستنكرًا المسيحية.

سنوات تعليمية

بدأ التعليم الديني لأوغسطين في تاجاستي ومادورا حتى بلغ من العمر 16 عامًا. بعد ذلك ذهب إلى قرطاج ، ولكن سرعان ما وقع في ملذات مسارح المدينة الوثنية والفجور. ثم اعترف لأمه أنه كان يعيش حياة خاطئة مع سيدة أنجب منها طفلًا عام 372 ، Adeodatus (أي هبة الله). على الرغم من أنه نشأ في منزل مسيحي ، إلا أنه شعر كما لو أنه لا يستطيع رؤية أو فهم الحقيقة الإلهية بعد الآن.

رحلته الروحية

لا يزال أوغسطين طالبًا ، ومع الرغبة في التركيز مرة أخرى على استكشاف إيمانه ، أصبح أوغسطينوس مانويًا مؤكدًا في عام 373. وقد اقتنع بتعهده بالفلسفة الحرة الذي جذب اهتمامه بالعلوم الطبيعية. ومع ذلك ، فإنه لم يستبعد رغبته في العثور على إيمانه. بعد أن بلغ ذكاءه مرحلة النضج ، عاد إلى تاغاستي لتعليم الخطابة. الآن في الثلاثينيات من عمره ، شجب المانوية بعد تسع سنوات ، مشيرًا إلى خلافات مع علم الكونيات واجتماع محبط.

بعد أن مر بعصر آخر من النضال الروحي ، ذهب أوغسطين إلى إيطاليا عام 383 لدراسة الفلسفة الأفلاطونية الحديثة. مفتونًا بلطفه وكرمه ، أصبح طالبًا في أمبروز. من خلال صلوات والدته ووعظ أمبروز ، أصبح أوغسطين مقتنعًا في النهاية بأن المسيحية كانت بالفعل دينًا حقيقيًا. ومع ذلك ، لم يصبح مسيحيًا في ذلك الوقت لأنه اعتقد أنه لا يستطيع أن يعيش حياة بلا خطيئة. في أحد الأيام سمع عن رجلين تحولا إلى المسيحية بعد قراءة حياة القديس أنتوني وشعر بالذنب.

حياة أوغسطين في المسيحية

في سن 33 ، جاء الضوء الذي سعى إليه أوغسطين لسنوات أخيرًا في إيطاليا وهو مستلقٍ تحت شجرة. صرخ إلى الرب ، & # 8220 إلى متى يا رب؟ لماذا لا تنهي هذه الساعة كل معاصي؟ " في تلك المرحلة ، سمع طفلًا يغني بنبرة منخفضة ، & # 8220 استيقظ واقرأ! & # 8221 ثم التقط كتابًا من رسائل القديس بولس. قرأ المقطع الأول الذي رآه. كان هذا بالضبط ما أراده ، لأن القديس بولس قال فيه أنه يجب علينا التخلص من كل نجاسة ونسخ المسيح. منذ ذلك الحين ، بدأ أوغسطين حياة جديدة.

عاد أوغسطين إلى مسقط رأسه في تاجاستي حيث كرس حياته للصلاة ودراسة الحروف المقدسة وتحقيق الانسجام بين التساؤلات الفلسفية التي ابتليت به وكذلك إيمانه بالمسيحية. أصبح كاهنًا في عام 391. في غضون خمس سنوات ، كانت حياته الكهنوتية مثمرة جدًا ، حيث تضمنت إدارة أعمال الكنيسة والوعظ والكتابة ودعم المحتاجين. في 42 ، رُسم أسقفًا لفرس النهر. حكم الأبرشية لمدة 34 عامًا. في 28 أغسطس 430 ، عن عمر يناهز 76 عامًا ، توفي بسبب المرض.

أعظم إنجازات أوغسطين

لا يزال عمل Augustine & # 8217 في الأخلاق والميتافيزيقا والسياسة أمرًا حيويًا اليوم. من أهم هذه الإنجازات تحليله للخطيئة ، ودراسته الميتافيزيقية للوقت ، وتقييمه لشروط الحرب المبررة. ومع ذلك ، جاء تأثيره الأكثر عمقًا من تفسيره للإيمان المسيحي.

في عام 400 ، كان عمر المسيحية بالكاد أربعة قرون. أنتج أوغسطين تفسيرًا متطورًا جدًا للمسيحية. لقد فكر من خلال دمجها مع فلسفة الأفلاطونية المحدثة وأفلاطون. مع هاتين الفكرتين ، وفقًا لأوغسطين ، تأخذ المسيحية فكرة الله باعتبارها حقيقة مستقلة غير مادية & # 8211 الإله المتعالي.


ماذا اعترافات يكون

على الرغم من أن نوع المذكرات نادرًا ما يتم تطبيقه على اعترافات، إنها التسمية الصحيحة. المذكرات هي مجموعة من الذكريات مصحوبة بالتحليل. إنها انتقائية ومجزأة أكثر بكثير من سيرة ذاتية ، فهي مقتطفات من حياة تم جمعها وتحليلها من قبل المؤلف في وقت لاحق في الحياة. المذكرات هي كيف يتذكر المؤلف حياته ويفهمها ، بينما السيرة الذاتية هي تاريخ وثائقي يجمع حقائق الحياة.

ال اعترافات هو في الأساس تحليل وتقييم بأثر رجعي لما كان يحدث للمؤلف في مراحل مختلفة من حياته. التنسيق يعكس بشكل كبير ، حيث تشبه الفقرات غالبًا إدخالات في مجلة. في هذه العملية ، يروي أوغسطينوس تاريخ قلبه وروحه. بدأ في كتابة الكتاب بعد عقد من الأحداث الأخيرة التي سجلها ، ربما لتهدئة المخاوف من أن يصبح آثم مشهور أسقف فرس النهر.


4. السلطة العليا للكتاب المقدس

علّم أوغسطينوس الكنيسة أيضًا أن كلمة الله موجودة في الكتاب المقدس وليس في أي مكان آخر. لقد عانى من مشكلة عدم إلمامه باللغات الأصلية للكتاب المقدس ولديه موارد نصية غير كافية تحت تصرفه. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يكون تفسيره خاطئًا ولا يمكن الوثوق به.

ومع ذلك ، نظرًا لأنه كان لديه مفهوم للكتاب المقدس كرسالة واحدة شاملة من الله ، كانت أخطاء التفاصيل هذه أقل خطورة مما كان يمكن أن تكون عليه لولا ذلك. لم يستأنف أبدًا آية منعزلة بطريقة تجعلها تتعارض مع الشهادة العامة للكتاب المقدس ككل. على سبيل المثال ، لم يستخدم التأكيد على أن "الله محبة" بطريقة تمنع العقاب الأبدي في الجحيم ، والذي حذر منه يسوع أتباعه. مهما كان مفهوم "الله محبة" ، يجب أن يكون متسقًا مع وجود اللعنة الأبدية. في أكثر من مناسبة ، حافظ هذا الإحساس "بمشورة الله الكاملة" على أوغسطينوس من الأخطاء التي كان من الممكن أن يقع فيها لولا ذلك.

إن إحساس أوغسطين بالصورة الأكبر له أهمية كبيرة بالنسبة للكنيسة ، لأن هناك إغراءً مستمرًا لإخراج آيات الكتاب المقدس من سياقها واستخدامها بطرق تتعارض مع الرسالة الكلية لكلمة الله. هناك أيضًا إغراء لإدخال تقاليد بشرية غير واردة في الكتاب المقدس وجعلها اختبارات للأرثوذكسية. تم تصميم أسلوب أوغسطين في التفسير لمنع مثل هذه الانحرافات ، والمعجزة هي أنه - على الرغم من محدودية الموارد المتاحة له - نجح كما نجح.

لا يجب أن نتبعه دائمًا ، بالطبع ، ويجب أن نصححه عندما نظهر أنه كان على خطأ. ومع ذلك ، هذا صحيح بالنسبة لأي مفسر للكتاب المقدس - لا أحد يفهمه بشكل صحيح طوال الوقت! ما يجب ألا نفعله هو رفض أوغسطين بسبب قيوده وإنكار أن لديه أي شيء يعلمنا إياه. ربما لم تكن استنتاجاته صحيحة دائمًا ، لكن أساليبه ومبادئه تظل صالحة بشكل مدهش ، حتى بعد قرون عديدة.


أفضل ستة كتب عن أو بواسطة القديس أوغسطين

من المقدمات الصديقة للمبتدئين إلى الأعمال الكلاسيكية للقديس أوغسطين ، تحتوي هذه الصفحة على كتب تناسب أي أسلوب تعليمي. من المهم ملاحظة أنه لا يوجد أفضل كتاب واحد عن أوغسطين. سيعتمد أفضل كتاب بالنسبة لك بشكل كبير على أسلوب التعلم المفضل لديك ومقدار الوقت / الطاقة الذي ترغب في إنفاقه في القراءة. على سبيل المثال ، إذا كنت تميل إلى العثور على أعمال فلسفية كلاسيكية يصعب فهمها ، فقد ترغب في البدء بمقدمة قصيرة ومناسبة للمبتدئين. إذا كنت تفضل مزيدًا من العمق ، يمكنك اختيار مقدمة أكثر شمولاً أو قراءة أوغسطين بنفسك.

من الجدير بالذكر أيضًا أنه ليس قائمة توصيات شخصية. تميل توصيات الكتب الشخصية إلى أن تكون ذاتية للغاية وخصوصية وغير موثوقة. هذه القائمة جزء من مجموعة تضم أكثر من 100 قائمة قراءة فلسفية تهدف إلى توفير مصدر مركزي لتوصيات كتب الفلسفة. تم إنشاء هذه القوائم من خلال البحث في مئات المناهج الدراسية الجامعية ، وببليوغرافيات موسوعة الإنترنت ، وتوصيات المجتمع. توجد روابط المناهج الدراسية والمصادر الأخرى المستخدمة لإنشاء هذه القائمة في نهاية المنشور. سيساعدك اتباع هذه الروابط في العثور بسرعة على نطاق أوسع من الخيارات إذا كانت الكتب المدرجة لا تناسب ما تبحث عنه.

فيما يلي أفضل الكتب عن القديس أوغسطين أو كتبه بدون ترتيب معين.

أوغسطين: مقدمة قصيرة جدًا & # 8211 هنري تشادويك

التصنيف: مقدمة قصيرة | الطول: 144 صفحة | تاريخ النشر: 2001

الناشر & # 8217 وصف: يمكن القول إن أوغسطينوس كان أعظم فيلسوف مسيحي مبكر. كان لتعاليمه تأثير عميق على دراسات العصور الوسطى ، والنزعة الإنسانية في عصر النهضة ، والخلافات الدينية لكل من الإصلاح والإصلاح المضاد. هنا ، يضع هنري تشادويك أوغسطين في سياقه الفلسفي والديني ويتتبع تاريخ تأثيره على الفكر الغربي ، داخل وخارج التقاليد المسيحية. وصف مفيد لأحد أعظم المفكرين الدينيين ، هذه المقدمة القصيرة جدًا هي دليل مفيد لمن يسعى إلى معرفة أوغسطين ورفيق جيد لمن يرغب في التعرف عليه بشكل أفضل.

أوغسطينوس فرس النهر: سيرة ذاتية & # 8211 بيتر براون

التصنيف: السيرة الذاتية | الطول: 568 صفحة | تاريخ النشر: 2013

الناشر & # 8217 وصف: نُشرت هذه السيرة الذاتية الكلاسيكية لأول مرة منذ خمسة وأربعين عامًا ، ومنذ ذلك الحين أثبتت نفسها باعتبارها الحساب القياسي لحياة وتعاليم القديس أوغسطينوس.

أدى الاكتشاف الرائع لعدد كبير من الخطابات والمواعظ من قبل أوغسطينوس إلى إلقاء ضوء جديد على العقود الأولى والأخيرة من تجربته كأسقف. قادت هذه النصوص الظرفية بيتر براون إلى إعادة النظر في بعض أحكامه على أوغسطين ، بصفته مؤلفًا لـ اعترافات وكأسقف مسن يكرز ويكتب في السنوات الأخيرة من الحكم الروماني في شمال إفريقيا. تم تضمين تأملات براون & # 8217s حول أهمية هذه الوثائق الجديدة المثيرة في فصلين من خاتمة جوهرية لسيرته الذاتية (نصها لم يتغير). كما يراجع التغييرات في المنح الدراسية حول أوغسطين منذ الستينيات. إن الانبهار الشخصي والعلمي يبث في الخاتمة بطول الكتاب ويلاحظ أن براون أضافها إلى صورته الشهيرة لأسقف فرس النهر.

رفيق كامبريدج لأوغسطين & # 8211 ديفيد فنسنت ميكوني وأمبير إليونور ستامب

التصنيف: كتاب شامل | الطول: 404 صفحات | تاريخ النشر: 2014 (2e)

الناشر & # 8217 وصف: لقد مضى أكثر من عقد على نشر الطبعة الأولى من The Cambridge Companion to Augustine. في ذلك الوقت ، استمر التفكير في حياة أوغسطينوس وعمله يؤتي ثماره: ظهرت دراسات جديدة مهمة في جوانب رئيسية من تفكيره ، بالإضافة إلى دراسات عن حياته وأوقاته وترجمات جديدة لعمله. تحتوي هذه الطبعة الجديدة من الرفيق ، الذي يحل محل المجلد السابق ، على أحد عشر فصلاً جديدًا ، وإصدارات منقحة من أخرى ، وببليوغرافيا محدثة شاملة. ستزود الطلاب والعلماء في أوغسطين بمورد غني عن فيلسوف يستمر عمله في إلهام النقاش والنقاش.

اعترافات & # 8211 القديس أوغسطين

التصنيف: كلاسيك | الطول: 311 صفحة | كُتبت في الأصل: ∼400 ميلادي

الناشر & # 8217 وصف: في أيامه ، الشخصية المهيمنة للكنيسة الغربية ، أوغسطينوس هيبو اليوم ، ربما تكون أعظم مفكر في العصور المسيحية القديمة ، وله اعترافات هو واحد من أعظم أعمال الأدب الغربي. في هذه الرواية الشخصية المكثفة ، يروي أوغسطين صعوده النادر من مزرعة جزائرية متواضعة إلى حافة أروقة السلطة في البلاط الإمبراطوري في ميلانو ، ونضاله ضد هيمنة طبيعته الجنسية ، وتخليه عن الطموح العلماني والزواج ، و استعادة الإيمان الذي علمته والدته مونيكا إياه خلال طفولته.

مدينة الرب & # 8211 القديس أوغسطين

التصنيف: كلاسيك | الطول: 1184 صفحة | تاريخ النشر: 426 م

الناشر & # 8217 وصف: كان القديس أغسطينوس ، أسقف هيبو ، أحد الشخصيات المركزية في تاريخ المسيحية ، و مدينة الله هي واحدة من أعظم أعماله اللاهوتية. تمت كتابته كدفاع بليغ عن الإيمان في وقت كانت الإمبراطورية الرومانية على شفا الانهيار ، وهو يبحث في الديانات الوثنية القديمة في روما ، وحجج الفلاسفة اليونانيين وإعلانات الكتاب المقدس. مشيرين إلى الطريق إلى مواطنة تتجاوز أفضل التجارب السياسية في العالم وتوفر مواطنة تدوم إلى الأبد ، مدينة الله هي واحدة من أكثر الوثائق تأثيرًا في تطور المسيحية.

على العقيدة المسيحية & # 8211 القديس أوغسطين

التصنيف: كلاسيك | الطول: 194 صفحة | تاريخ النشر: 426 م

الناشر & # 8217 وصف: منذ فجر القرن الخامس ، لجأ طلاب اللاهوت وعلماء الدين والقراء المسيحيون إلى هذا المجلد من أجل التدريس. كتبه أحد القادة البارزين في تطوير الفكر المسيحي ، وهو يقدم إرشادات عملية ونظرية حول كيفية قراءة الكتاب المقدس وشرح معنى الكتاب المقدس. قصد أوغسطين رسالته للكهنة في أبرشيته في شمال إفريقيا في هيبو ، ولكن في النهاية ، أرست مشورة القديس أسس علم التأويل والسيميائية الحديثة.

أول من في العقيدة المسيحية& # 8216s الأربعة أجزاء تبدأ بنظرة عامة على الموضوعات التي تم تناولها في الكتاب المقدس. تناقش الأجزاء اللاحقة العلامات والتعرف عليها ، والتمييز بين التعبيرات الحرفية والمجازية ، والنصوص المقدسة & # 8217 مزيجًا أسلوبيًا من البلاغة والحكمة. قبل كل شيء ، يهتم نص أوغسطين & # 8217 بالطرق التي يمكن للأفراد أن يعيشوا بها في وئام مع تعاليم يسوع & # 8217. يقدر المسيحيون وغير المسيحيين على حد سواء هذا العمل لدوره في اللاهوت التاريخي ، وتأثيره على تطور تفسير الكتاب المقدس ، وبصيرة في ذهن الفيلسوف والكنسي المسيحي العظيم.

تم استخدام المصادر التالية لبناء هذه القائمة:

مناهج الدورة الجامعية:

الفكرة اليومية يهدف إلى جعل تعلم الفلسفة أسهل ما يمكن من خلال الجمع بين أفضل موارد الفلسفة عبر الإنترنت.

  • اعثر على أفضل كتب الفلسفة في مجموعة متنوعة من الموضوعات باستخدام هذه المجموعة التي تضم أكثر من 120 قائمة قراءة فلسفية.
  • اعثر على مقالات فلسفية مجانية عبر الإنترنت ، وبودكاست ، ومقاطع فيديو باستخدام هذه المجموعة المنظمة التي تضم أكثر من 400 مصدر فلسفي مجاني.

يمكنك أيضا متابعة الفكرة اليومية على Facebook و Twitter للحصول على التحديثات.

تاريخ الفلسفة الغربية في 500 اقتباس أساسي & # 8211 لينوكس جونسون

الفئة: مرجع | الطول: 145 صفحة | تاريخ النشر: 2019

الناشر & # 8217s الوصف: تاريخ الفلسفة الغربية في 500 اقتباس أساسي عبارة عن مجموعة من أعظم الأفكار من أعظم مفكري التاريخ و # 8217. يضم الاقتباسات الكلاسيكية لأرسطو ، وإبيقور ، وديفيد هيوم ، وفريدريك نيتشه ، وبرتراند راسل ، وميشيل فوكو ، وغيرهم الكثير ، تاريخ الفلسفة الغربية في 500 اقتباس أساسي مثالي لأي شخص يتطلع إلى فهم سريع للأفكار الأساسية التي شكلت العالم الحديث.


في اعترافاتيشير أوغسطينوس من هيبو - أحد أهم آباء الكنيسة في المسيحية الغربية - إلى المرأة التي عاش معها ، خليته ، على أنها "المرأة". لا نعرف شيئًا عن هذه المرأة التي لم يسمها أوغسطين مطلقًا ، لكن رواية جديدة لسوزان إم وولف تمنحها صوتًا الآن. رواية وولف اعترافات X يعيد الحياة إلى المحظية أوغسطينوس التي أحبها بشدة ثم طردت. قصة حياة وولف "X" لا تساعدنا فقط على تخيل من تكون هذه المرأة الغامضة ، ولكنها تضيء العالم الذي عاش فيه أوغسطين ويعيد الحياة إلى بعض الأشخاص الذين أثروا بشكل كبير في شخصيته وتحويله. تحدثت وولف إلى زوي رومانوسكي عن أحدث أعمالها.

كتب توماس نيلسون

زوي رومانوسكي: ما الهمك للكتابة اعترافات X?

سوزان م وولف: زرعت البذرة قبل 40 عامًا في فصل الدين في مدرسة الدير عندما كان عمري 12 عامًا. أتذكر أنني رفعت يدي وسألت من كانت هذه المرأة الغامضة في منزل أوغسطين اعترافات. ردت الأخت برناديت: "لا أحد يعلم. لقد ضاعت في التاريخ ". بقيت تلك العبارة "فقدت أمام التاريخ" معي.

على مر السنين ، فكرت كثيرًا في كل النساء العظماء في التاريخ الذين طغى الرجال على حياتهم. كنت أرغب في منحهما صوتًا ، وبما أن الأدب والتاريخ يعشقان توأم ، فقد فكرت: "ما هي أفضل طريقة من الرواية؟"

لذلك قررت أن أبحث عن المحظية حتى تتمكن من سرد قصتها. نظرًا لعدم معرفة أي شيء عنها - ولا حتى اسمها - كانت طريقي الوحيد للقيام بذلك هو البحث عن أوغسطين وأعماله وبناء صورة له. كانت المساحة الفارغة في الصورة هي المحظية.

هل يمكنك أن تشرح ما كانت عليه المحظية في ذلك الوقت ، وكذلك كيف نظرت الكنيسة إلى الترتيب؟

بالنسبة لآذاننا المعاصرة ، فإن كلمة "محظية" هي مرادفة لكلمة "عشيقة" أو حتى "عاهرة". لم يكن هذا هو الحال في العالم القديم. السبب الذي جعلني أشبه المحظية بالزوجة العرفية هو أن المحظية تنطوي على علاقة جنسية أحادية الزواج عندما لا يكون الرجل والمرأة متزوجين أو لا يمكن أن يكونا متزوجين لأسباب تتعلق بالطبقة الاجتماعية أو الرتبة. كان هذا يرجع دائمًا إلى أن رجل يتمتع بمكانة اجتماعية أعلى يقع في حب امرأة ذات مكانة اجتماعية متدنية.

ومن أشهر الأمثلة على ذلك كاينيس ، المحررة والمحظية للإمبراطور فيسباسيان. في كثير من الأحيان ، كان الزواج من المحظورة طوعيًا من جانب المرأة وعائلتها لأنه ينطوي على وسيلة يمكنها من خلالها تحقيق الأمن الاقتصادي. لم يكن وصفها بأنها محظية مصطلحًا مهينًا في العالم القديم ، وغالبًا ما كان يتم نقشها على شواهد القبور للإشارة إلى حالة المتوفى.

تطور موقف الكنيسة من هذه الأمور مع مرور الوقت. كانت المسيحية تغير العادات الاجتماعية للإمبراطورية الرومانية لكن ذلك لم يحدث بين عشية وضحاها. اتخذ القديس أمبروز ، الذي كان شخصًا أخلاقيًا صارمًا ، وجهة نظر متساهلة بشكل مدهش عن السراري من خلال السماح للأزواج في اتحاد أحادي الزواج ولكن غير متزوجين بالحصول على الشركة. هذا مؤشر على أن مثل هذه النقابات في العالم القديم كانت تعتبر غير منتظمة ولكنها ليست غير أخلاقية في حد ذاته.

سمعة أوغسطين ، قبل التحول ، هي سمعة متهورة ومنحل جنسيًا ، ومع ذلك التقى بـ X عندما كان عمره 18 عامًا (أو 19؟) وكان مخلصًا لها طوال سنواتهم معًا. وبصرف النظر عن علاقة قصيرة مع مدبرة المنزل هذه بعد أن افترقا ، فقد كان عفيفًا. إذن ، من أين نحصل على فكرة أنه مثل هذا "الولد الشرير" قبل أن يصبح مسيحياً؟

إنها مجموعة من العوامل. جزء من المشكلة هو أن اعترافات أوغسطين بالخطايا كانت دائمًا تائبًا تمامًا. سيُعرف أوغسطينوس إلى الأبد بكلماته السيئة السمعة: "الله يجعلني عفيفًا ، لكن ليس بعد." ادمج هذا مع الطريقة التي تم بها تصوير أوغسطينوس كشخص منحل والذي أصبح بعد ذلك خبيرًا في الأخلاق القمعية. هذا أمر محزن لأن كتاباته - مذكرات ، ورسائل ، ومواعظ ، وكتب - تكشف عنه أنه رجل مرح وذكاء وعاطفي كان صادقًا إلى حد كبير فيما يتعلق بنواقصه.

في روايتك ، يبدو أوغسطينوس كذلك حسن وعلاقته بـ X شاعرية للغاية - مساواة ، محترمة ، لطيفة ، عاطفية ، متفهمة ... غير عادية جدًا في ذلك الوقت. هل تعتقد أنه كان فاضلاً بطبيعته قبل أن يصبح مسيحيًا وكاهنًا؟ ما هي عيوبه؟

نظرًا لعدم وجود نافذة تاريخية على العلاقة اليومية بين أوغسطين والمحظية ، كان علي أن أستنبط ما أعرفه عن صداقات أوغسطين وتطبيقه على علاقته بـ X. أميسيتيا ، الصداقة ، مهمة بشكل لا يصدق لأوغسطينوس وكان لديه هدية حقيقية لها كما يتضح من رسائله العديدة إلى مجموعة واسعة من الناس.

قال في رسالة: "لا سيما عندما أرهقتني اضطرابات العالم ، ألقي بنفسي دون تحفظ على حب أولئك المقربين مني بشكل خاص." على الرغم من كتابته بعد تحوله ، فمن الواضح أن هذا يعبر عما يشعر به دائمًا تجاه الأصدقاء. نظرًا لأنه أحب المحظية بعمق ، كما يتضح من حزنه الرهيب بعد طردها ، فقد صورت علاقتهما على أنها صداقة عميقة ومثيرة.

أما بالنسبة لأخطاء أوغسطينوس: حسنًا ، أنا أصوره على أنه قلق باستمرار وغير راضٍ. لا بد أن هذا كان صعبًا جدًا على X. كان أيضًا عرضة لنوبات الاكتئاب. أضف إلى ذلك أنه يكذب على والدته ويغادر إلى إيطاليا تاركًا إياها! وبالطبع سمح لـ X في النهاية بالعودة إلى إفريقيا ، وفصلها ليس عن نفسه فحسب ، بل عن ابنها الوحيد. هذا ضعيف بشكل لا يصدق منه. هذه قائمة خطيرة جدًا من الأفعال التي يصعب عليك الاتصال بها حسن .

ومع ذلك ، فإن فضائله واضحة في بلده اعترافات ورسائله. المشهد الذي شاهده X وهو يعيد طائرًا صغيرًا إلى عشه بحنان يستند إلى قصيدة كتبها في اعترافات يقول إنه كان يبكي بعاطفة في المسرح.

لا أعتقد أنه أصبح مثاليًا في تحوله على الإطلاق ، لا أعتقد أن أي شخص يفعل ذلك. الشيء الرائع في أوغسطين هو أنه ظل رجلاً. بقي هو نفسه. القديسون خطاة أيضا. وهذا ما يجعلها جذابة للغاية بالنسبة لنا ، على ما أعتقد. في نهاية الرواية ، أعطت المحظية أوغسطين نوعًا من النعي ، واصفة إياه بأنه "الجسد الذي أحببته ، عظمة روحه أكثر". أعتقد أن أوغسطين ترقى إلى اسمه.

لقد قمت بعمل جيد في ترسيخ أساليب مونيكا في حبها للأم لدرجة أنني لم أستطع أن أرى أي خطأ فيها ، وهو ما لم أتوقعه. هل كان هذا متعمدا؟

كانت مونيكا أصعب شخصية تكتب على وجه التحديد بسبب الصورة النمطية للحمات. وليس هناك شك في أنها لا هوادة فيها على الإطلاق في اعترافات . إنه عمل جيد وأنا معجب بالمثابرة التي لا هوادة فيها وأرى أنها ميزة وليس ناقص في الشخصية.

أعتقد أيضًا أن الأمومة هي دعوة تم التقليل من شأنها في ثقافتنا المعاصرة ، وغالبًا ما يتم تصوير الأمهات / النساء على أنهن متذمرات بسبب الخوف من أن ما يقولونه صحيح للغاية. أنت بالتأكيد تحصل على هذا المعنى في أوغسطين اعترافات ولهذا السبب اشتهر بإعطاء والدته القسيمة في ميناء قرطاج والانحدار إلى روما. هو فقط لا يريد أن يسمعها.

ما فتح مونيكا أمامي هو إدراك أن كل ما فعلته وقلته كان بدافع الحب لابنها. ولذلك جعلت من الحب أساس شخصيتها - حب الأم. وأظهرت هذا لأوغسطين ، لعاشر ، لأهل بيتها وخدامها. للجميع.

المشهد الذي تتجادل فيه هي وأوغسطين هو مشهد حاسم ، على ما أعتقد. يظهر الخلاف بينهما ، لكنه يظهر أيضًا أنه على الرغم من غضبها من ابنها ، إلا أنها لا تزال تناضل من أجل خيره. عندما نلتقي بها للمرة الأولى كانت في منتصف العمر ولم تعد الفتاة التي شربت كثيرًا (وهذا ما رواه أوغسطينوس في اعترافات ) أو الزوجة الشابة التي كان زوجها يخونها دائمًا. لذلك ، بمعنى ما ، نشكل شخصيتها بالكامل بعد صراعاتها الشخصية. نراها فقط كأم.

كيف توصلت إلى شخصية Nebridius وهل اكتشفت أنه ربما كان في حالة حب مع X نفسه ولكنه ضحى بتلك المشاعر؟ لماذا لم يتزوج قط؟

كان نيبريديوس صديق أوغسطين: لقد لعب دورًا رئيسيًا في دور أوغسطينوس اعترافات. لم يتم إخبارنا لماذا لم يتزوج نبريديوس قط. في الواقع ، ليس لدينا سوى رسالتين كتبها إلى أوغسطينوس. لدينا المزيد من الرسائل من أوغسطين إلى نيبريديوس. من الواضح أنهم قريبون جدًا - مثل الإخوة. ومن الواضح أن نيبريديوس كان معجبًا بأوغسطين ونظر إليه.

صداقة الطفولة بين Nebridius و X هي محض خيال. تكمن الصعوبة الكبيرة في الكتابة عن الأشخاص الذين يحيطون بشخصية تاريخية مشهورة جدًا في أنهم طغى عليهم هذا الرقم وينتهي بهم الأمر مجرد أقمار صناعية تدور حوله. كنت أرغب في تجنب هذا بأي ثمن. لهذا السبب شعرت أنه من المهم إنشاء علاقة سابقة بين X و Nebridius لا تعتمد على أوغسطين ولكن يمكن أن توجد في حد ذاتها.

وهذا أيضًا أحد الأسباب التي جعلتني ألمح إلى حب Nebridius لها أكثر من الأخوية. حبه لكل من X و Augustine كبير لدرجة أنه مستعد للتخلي عن رغباته الخاصة. بطريقة ما ، يعاني نيبريديوس أكثر من غيره لأن تضحيته تمر دون أن يلاحظها أحد إلى حد كبير. قد يكون أكثر الشخصيات قداسة والأكثر مأساوية في الرواية.

X ، كما تصورها ، امرأة تمامًا - قوية ، حكيمة ، ثاقبة ، محبة. كيف كانت عمليتك الإبداعية مثل ابتكار شخصيتها وتطويرها؟

سألت نفسي: أي نوع من النساء يقع في حب مثل هذا الرجل؟ وبدا لي أن X يجب أن يكون جميلًا (كان أوغسطين يتمتع بحس جمالي شديد) ، وعاطفيًا (كان أوغسطين رجلًا شديد الحسية) ، وخياليًا (كان أوغسطين محبًا كبيرًا للفنون) وذكيًا للغاية (ربما كان أوغسطين هو الرجل الأكثر ذكاءً. من عمره وسرعان ما يشعر بالملل مع شخص أقل ذكاءً بكثير). هذه كلها استقراءات قمت بها قبل البدء في الكتابة.

ومع ذلك ، بمجرد أن بدأت ، بمجرد أن أؤسس "صوت" X في الفصل 1 ، أخذت حياة خاصة بها. أشعر أن شخصية X - قوتها وعنادها - كشفت عن نفسها لي وليس العكس.

لقد فزت للتو المسيحية اليومكتاب العام للخيال. هل حظيت بنفس القدر من الاهتمام أو التقدير من الكاثوليك ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فما رأيك في ذلك؟

لم أحظَ باهتمام كبير من وسائل الإعلام الكاثوليكية. جزء منه هو أن روايتي تم نشرها من قبل قسم من HarperCollins في السوق الإنجيلي. على الرغم من أنني مدين بالفضل للناشر ، إلا أن الحقيقة هي أنه من الصعب للغاية الخروج من مجالات التسويق.

أضف إلى ذلك حقيقة أنه في كتابتي عن محظية أوغسطين ، قد أبدو للقراء الكاثوليك وكأنني أتخذ مقاربة هدامة لقديس الكنيسة العظيم. أنا على استعداد للتعبير عن هذا الانطباع ولكني آمل أن يتعرف القراء الكاثوليك على الرؤية الأسرار الأعمق في الرواية.

X, while she remains a pagan, through her experience as wife, mother, and independent thinker, helps to bring Augustine down from the abstract clouds of his Manichean heresy. Through her humanizing influence he is able to come closer to understanding the mystery of Incarnation, which sets the stage for his conversion. She helps him on his journey to becoming a saint.

دعم Aleteia!

إذا كنت تقرأ هذا المقال ، فهذا بفضل كرم الأشخاص مثلك ، الذين جعلوا Aleteia ممكنة.


قصص ذات الصلة

Can we call him African? نعم فعلا.

But perhaps, the best place to start an argument on Augustine’s Africanness is from the academic area he is most noted in: Philosophy.

As one of the most prolific writers known to the modern world, Aurelius Augustinus wrote several works that have become reference points in matters of law, love, politics, economics, faith and even the philosophy of education.

The Roman Catholic Church and the whole of Christendom of today tap from the well that is Augustine.

Even though he built many of his arguments on the rationalism of Plato, Augustine’s thoughts are so original that he has become institutionalised. It is not uncommon to hear the adjective “Augustinian” in a philosophy class.

For Africans and people of African origin who heard his name in a philosophy class, they could be forgiven for not knowing they had some affinity with him.

This problem of African connection or content is in itself a problem in African academia, and it exposes the Augustinian situation for us.

For many African academic philosophers, the task has always been two-fold. The first part is to learn as much as you can about what you’re told Europeans picked up from the ancient Greeks and the Romans.

The second part is dicier. You are then to use the tools bequeathed by the Europeans and their intellectual forebears to mould your narrative of self, community and world.

It is no wonder that one of the most contentious subjects you may discuss in the philosophy department of an African university is “What is African philosophy?”

Within that question contains other more headaches such as, “Who is African?” and “What is African?”

The various responses to these questions tend to border on the geographical origins, ethnic heritage and the subjects treated by those we may call philosophers.

Admittedly, there are no hard and fast rules on the boxes to tick before one may be called an African philosopher.

For instance, Frantz Fanon was not born in Africa but to a lot of academics, his dispositions on subjects such as white supremacy and colonialism, tend to make him an “African” philosopher.

Albert Camus was born in Algeria yet it is not difficult to find materials in which he is described as a “French” philosopher.

And so by what standard are we to call the very revered St. Augustine African?

Augustine probably never thought of himself as an African. He was a Roman citizen, who was literate in Latin and knowledgeable in Roman ways.

If he ever thought of his ethnic identity, we did not read it in his autobiography, اعترافات.

Writing for the UK’s Catholic Herald, Father Alexander Lucie-Smith argued: “… this would have been a discussion that Monica and Augustine themselves would never have had”.

But with the benefit of hindsight, it is easy to see why Augustine did not care about his ethnicity or “African” identity. Back in the 4th century AD, his ethnicity was not a scale upon which his humanity was measured.

His Romanness matters but not his Africanness.

Augustine lived at least, one thousand years before Caucasians decided one’s ethnicity could be a disqualifier.

Augustine’s time was before the fraudulent subject of scientific racism. Augustine of Hippo lived before Henri de Boulainvilliers, Carl Linnaeus, Christoph Meiners and the hundreds who reasoned in amazingly backward ways to prove the inferiority of non-Caucasian people.

Often times when scientific racism in European Enlightenment is brought up, it is dismissed as a temporary blip. But this was a whole movement spanning centuries.

For hundreds of years, people went to school and became famous after theorising that Caucasity was the epitome of humanity. These theories supported arguments in politics, economics, religion among others.

As far as Africans and people of African origin are concerned, race as a marker of sociopolitical and cultural disparities is the making of people of European origin.

This brings us back to Augustine and why his Africanness is important to us. The movement towards having one of the Catholic Church’s fathers identified as African is a consequence of race consciousness.

In other words, we are looking out for one of our own in a world in which we are told we come last. By claiming Augustine, we are empowering our kind.

Augustine’s Africanness matters because of his relevance to Western culture. If his intellect is that exceptional yet he is not typically one of “their own”, his own will claim him.

This has, however, led to a wave of cynicism from Western scholars about the apparent non-issue of Augustine’s heritage. Their point is that since race or ethnicity was not of relevance in his time, where Augustine comes from should not characterise our relationship to him.

Father Lucie-Smith entertains this thought. But this dismissal is rooted in obligatory myopia.

In fairness, some Western scholars think Augustine was Berber.

Gerald Bonner wrote in Augustine of Hippo, saying, “There is no reason to suppose that he was of any but Berber stock.”

في The Richness of Augustine, Mark Ellingsen notes that three main ethnic groups existed in Augustine’s Hippo: Punics, immigrants from Italy and Berbers.

Ellingsen is convinced that by virtue of the etymology of his mother’s name, Augustine was a Berber and dark-skinned too.

There are yet other writers who say he was Berber but not dark-skinned.

If one takes a step back, we may concede the topic of a great scholar’s Africanness may have been moved by European paternalism.

Africans and people of African origin do not argue over Cicero or Plato’s Europeanness or white skin. Yet these men are considered patriarchs of the great tradition of European intellectualism.

If Augustine’s Africanness is deemed a question not to be asked, it will be easy for those who have always written the annals of history to claim him as one of their own.

To understand this better, one may want to search for a portrait of Augustine on the internet and count how many results one sees of him depicted as a black man.

Augustine’s Africanness matters to a people who have for hundreds of years been denigrated because of supposed dumbness.

That one of the most intelligent men known to us was born in Africa and could possibly be Berber and could have had dark skin means so much we cannot apologise for.


Before Christ

I would mark the time before Augustine became “Saint Augustine” as BC or Before Christ, because like many of us who were not saved, we lived lives that were deserving of the wrath of God. All that we and Augustine were doing was “storing up wrath for yourself on the day of wrath when God’s righteous judgment will be revealed” (Rom 2:5). Augustine ignored his mother’s advice to marry the girl he had been seeing, instead, he had a 15-year affair with her, along with an illegitimate son, however in the Roman society in which he lived, this wasn’t even the least bit scandalous[2.] Interestingly, Augustine’s studies of the philosophies of the world, which were diametrically opposed to Christianity, actually brought him closer to Christianity. It was in the process of studying these different philosophies of the world that he began to move closer and closer to the knowledge of God. In an ironic way, Augustine was not influenced by Christianity, at least at first, but his influence on Christianity would be indelible, and would forever leave its mark.


4 إجابات 4

You ask whether it's a reasonable interpretation of the text.

Book IV of Augustine's Confessions (in Latin), which was cited in this answer, includes:

Itaque illos planos, quos mathematicos vocant, plane consulere non desistebam, quod quasi nullum eis esset sacrificium, et nullae preces ad aliquem spiritum ob divinationem dirigerentur.

So the text includes the word mathematicus (-cos).

A. Măthēmătĭcus , i, m.
1. A mathematician, Cic. de Or 1, 3, 10 id. Ac. 2, 36, 116 id. Tusc. 1, 2, 5 Sen. Ep. 88, 26.—
2. An astrologer (post-Aug.): “mathematici, genus hominum potentibus infidum, sperantibus fallax, quod in civitate nostra et vetabitur semper et retinebitur,” Tac. H. 1, 22: “nota mathematicis genesis tua,” Juv. 14, 248 Tert. Apol. 43: “qui de salute principis . mathematicos consulit, cum eo qui responderit, capite punitur,” Paul. Sent. 5, 21, 3.—

So I think that dictionary is saying that in "post-Aug." times the word is used for "an astrologer".

The same sentence (of Augustine) includes the word divinationem which Lewis and Short defines as,

dīvīnātĭo , ōnis, f. divino.
I. The faculty of foreseeing, predicting, divination, μαντική (cf.: “augurium, auspicium, vaticinium, praesagium, praedictio),” Cic. Div. 1, 1 2, 5, 13 2, 63, 130 id. N. D. 1, 22, 55 id. Leg. 2, 13, 32 id. Rosc. أكون. 34, 96 Nep. Att. 9, 1 16 fin.: “animi,” Cic. Fam. 3, 13: “mendax,” Vulg. Ezech. 13, 7.—

So that (context, including also the context of the previous sentences) supports the "astrology" sense of the term.

So instead of "beware the mathematician and all those who make empty prophecies", a more faithful translation might be, "beware the astrologer" (and presumably other people who practice augury).

My personal guess is that the practice of astrology might have looked like a branch of what we know as mathematics: including e.g. geometry to divide the zodiac into houses or whatever.

Looking at the (ancient) Greek the word derives from a root meaning "learning", so it means like "fond of learning", and can be used to mean "scientific" (especially "mathematical") "astronomical" and/or "astrological".

Can you find an expert confirmation that your interpretation is correct? Do historians or philosopher agree with your (somewhat arbitrary) choice of meaning?

Yes, for example this translation with footnotes talks about astrology w.r.t. that passage, e.g.:

Astrology recurs pastorally throughout Augustine's career. The same vocabulary, and the same scriptural quotations, appear over and over. The place of astrology in African life etc.

See Book IV of Augustine's اعترافات (Project Gutenberg link). This translation is credited to E. B. Pusey.

I remember also, that when I had settled to enter the lists for a theatrical prize, some wizard asked me what I would give him to win but I, detesting and abhorring such foul mysteries, answered, "Though the garland were of imperishable gold, I would not suffer a fly to be killed to gain me it." For he was to kill some living creatures in his sacrifices, and by those honours to invite the devils to favour me. But this ill also I rejected, not out of a pure love for Thee, O God of my heart for I knew not how to love Thee, who knew not how to conceive aught beyond a material brightness. And doth not a soul, sighing after such fictions, commit fornication against Thee, trust in things unreal, and feed the wind? Still I would not forsooth have sacrifices offered to devils for me, to whom I was sacrificing myself by that superstition. For what else is it to feed the wind, but to feed them, that is by going astray to become their pleasure and derision?

Those impostors then, whom they style Mathematicians, I consulted without scruple because they seemed to use no sacrifice, nor to pray to any spirit for their divinations: which art, however, Christian and true piety consistently rejects and condemns. [. ]

The last sentence seems to capture the spirit of the quote you gave. The preceding paragraph makes it clear that he is talking about some sort of soothsayer or astrologer who is able to predict the future, although (in contrast to the aforementioned "wizard") without making sacrifices to devils.


شاهد الفيديو: 23 القديس أوغسطينوس تاريخ الكنيسه القبطية لقداسة البابا شنوده الثالث (قد 2022).