بودكاست التاريخ

معيار احتفالية هاتيان

معيار احتفالية هاتيان


تغيير تاريخي في قسم المنصب

"يتعين على أعضاء مجلس الشيوخ والنواب المذكورين سابقًا ، وأعضاء المجالس التشريعية للولاية المتعددة ، وجميع المسؤولين التنفيذيين والقضائيين ، في كل من الولايات المتحدة والعديد من الولايات ، أن يلتزموا بقسم أو تأكيد ، لدعم هذا الدستور ولكن لا يجب أن يكون الاختبار مطلوبًا في أي وقت باعتباره مؤهلاً لأي مكتب أو أمانة عامة في إطار الولايات المتحدة ".
- دستور الولايات المتحدة ، المادة السادسة ، البند 3


محتويات

كانت القبعات القماشية التي كان يرتديها الرماة الأصليون في الجيوش الأوروبية خلال القرن السابع عشر مزينة بالفراء بشكل متكرر. ظلت هذه الممارسة غير مستخدمة حتى النصف الثاني من القرن الثامن عشر عندما بدأ الرماة في الجيوش البريطانية والإسبانية والفرنسية يرتدون قبعات عالية من الفراء بقمصان من القماش وأحيانًا لوحات أمامية مزخرفة. تقليدًا لنظرائهم البروسيين ، تم وصف الرماة الفرنسيين بأنهم يرتدون جلود الدب في وقت مبكر من عام 1761. [1] يبدو أن الغرض من ذلك هو إضافة الارتفاع الظاهر والمظهر المثير للإعجاب لهذه القوات في كل من أرض العرض وساحة المعركة. [2]

خلال القرن التاسع عشر ، أدت تكلفة قبعات جلد الدب وصعوبة الحفاظ عليها في حالة جيدة أثناء الخدمة النشطة إلى أن أصبح هذا الشكل من غطاء الرأس مقصورًا بشكل عام على الحراس أو العصابات أو الوحدات الأخرى التي لها دور احتفالي. ارتدى حراس القدم البريطانيون و Royal Scots Grays جلود الدب في المعركة أثناء حرب القرم وفي مناورات وقت السلم حتى تقديم فستان الخدمة الكاكي في عام 1902. [3]

مباشرة قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 ، كان الحراس أو القصر الاحتفالي أو الوحدات الأخرى في الجيوش البريطانية والبلجيكية والدنماركية والهولندية والإمبراطورية الألمانية والروسية والسويدية لا يزالون يرتدونها. [4] كان غريناديون سردينيا الإيطاليون قد تخلصوا من جلود الدب في القرن التاسع عشر ولكن كان عليهم إعادة اعتمادها لارتداء احتفالي محدود في العصر الحديث.

تحرير أستراليا

في الوقت الحاضر ، يُصرح لفرقة الأنابيب والطبول التابعة للكتيبة الثالثة ، الفوج الملكي الأسترالي ، بارتداء قبعة من جلد الدب كجزء من لباسها الاحتفالي. [5] [6]

بلجيكا تحرير

تستخدم وحدتان في بلجيكا حاليًا غطاء جلد الدب ، المرافقة الملكية البلجيكية (منذ عام 1938) ، للشرطة الفيدرالية البلجيكية [7] وفوج Carabiniers Prins Boudewijn - Grenadiers التابع للقوات المسلحة البلجيكية المكون الأرضي.

حتى عام 1914 ، كانت "Régiment des Grenadiers" التابعة للجيش البلجيكي ترتدي زيًا عسكريًا للدببة. [8] تم استخدام بيرسكينز في مناورات وقت السلم حتى حوالي عام 1900 ، وتُركت الدببة في ثكنات عند التعبئة في أغسطس 1914 ، ويقال إن القوات الألمانية التي احتلت بروكسل أخذت العديد منها كهدايا تذكارية. فوج خليفة غرينادي الحديث ، ال فوج Carabiniers Prins Boudewijn - غرينادير أعاد اختيار غطاء الرأس هذا لأغراض احتفالية محدودة.

بالإضافة إلى الوحدات العسكرية ، يتم استخدام غطاء جلد الدب أيضًا من قبل وحدات الشرطة الملكية البلجيكية ، وهي وحدة شرطة مدنية. بمرافقة ملك المناسبات الاحتفالية ، كانت مهام وحدة الحراسة في السابق تتولاها قوات الدرك ، وهي وحدة شبه عسكرية تابعة للقوات المسلحة البلجيكية تم حلها في عام 1992. وترتدي وحدة المرافقة الملكية الحالية الزي الرسمي الكامل لما قبل عام 1914 من البائد. الدرك ، بما في ذلك غطاء جلد الدب.

كندا تحرير

قبعات جلد الدب التي تستخدمها القوات المسلحة الكندية من الفراء الأسود ، وتشمل عمودًا ملونًا على جانب جلد الدب ، وحزام ذقن ذهبي اللون. تسمح تعليمات لباس القوات الكندية باستخدام جلود الدببة لجميع حراس القدمين وفوج الصهر. [9] تستخدم أفواج الدببة و Royal 22 e Régiment (R22 e R) أيضًا شارة غطاء وحدتهم في الجزء الأمامي من جلد الدب.

بالإضافة إلى حراس القدمين وأجهزة الصهر ، يُسمح أيضًا لفوجين من خط المشاة بارتداء قبعة من جلد الدب جنبًا إلى جنب مع الزي الرسمي الاحتفالي: R22 e R والفوج الملكي الكندي (RRegtC). [9] يُعزى استخدام غطاء جلد الدب من قبل R22 e R إلى تحالفها الفوجي التاريخي مع Royal Welsh Fusiliers التابع للجيش البريطاني ، [10] بينما يُعزى استخدام Bearskin مع RRegtC إلى النسب التاريخي للفوج إلى Royal Grenadiers في الميليشيا الكندية. [11]

فيما يلي قائمة بالأفواج المسموح لأفرادها بارتداء قبعة من جلد الدب مع زيهم الكامل ، إلى جانب اللون المستخدم على عمود الوحدة:

  • The Royal 22 e Régiment ، عمود قرمزي [9] ، عمود قرمزي [12] ، عمود أبيض [13]
  • الفوج الملكي الكندي ، قرمزي فوق عمود أبيض ، عمود أبيض [9] ، عمود أبيض [9] ، عمود رمادي [9] [ملاحظة 1] ، عمود أبيض [9]

بالإضافة إلى ذلك ، يُسمح أيضًا للفرقة العسكرية للوحدة المصرح لها بارتداء غطاء جلد الدب بارتدائه كجزء من زيهم الاحتفالي. تشمل هذه الفرق فرقة The Band of The Royal Regiment of Canada و La Musique du Royal 22 e Régiment وفرقة حراس القدم التابعة للحاكم العام. بالإضافة إلى هذه الوحدات ، فإن الطبلة الرئيسية في Royal Highland Fusiliers of Canada Band [الملاحظة 2] مصرح لها أيضًا بارتداء جلد الدب.

لا ينبغي الخلط بين قبعات جلد الدب التي تستخدمها الوحدات الكندية المذكورة أعلاه ، وغطاء الرأس الذي يظهر على الزي الرسمي الكامل لمدفعية الجيش الكندي وفوج الحصار. [14]

تحرير الدنمارك

الزي الرسمي لمراجعة حرس الحياة الملكي التابع للجيش الملكي الدنماركي هو نوع من الزي الرسمي المستخدم في المناسبات الخاصة بالولاية ، ويتضمن جلد الدب مع شارة الغطاء البرونزي. يعود استخدام جلد الدب في الجيش الدنماركي إلى عام 1803.

تحرير إيطاليا

وحدتان داخل الجيش الإيطالي جراناتيري دي ساردينا اللواء الميكانيكي يستخدم غطاء جلد الدب كجزء من زيه الاحتفالي ، الأول جراناتيري دي ساردينا الفوج الثامن وفوج الفرسان لانسيري دي مونتيبيلو. على عكس جلد الدب الحقيقي ، فإن قبعات جلد الدب لكلا الفوجين تستخدم الفراء الاصطناعي.

تحرير كينيا

تستخدم فرق قوات الدفاع الكينية: فرقة الجيش الكيني وفرقة البحرية الكينية وفرقة القوات الجوية الكينية كلًا من جلد الدب القرد الأبيض والأسود المميز كغطاء للرأس في الاستعراض. إنها وحدات KDF الوحيدة التي تستخدم غطاء الرأس هذا. يعتمد على نمط يستخدمه حرس التنين الملكي الاسكتلندي التابع للجيش البريطاني. تم توزيع أول هذه الدببة في الستينيات بعد الاستقلال. [15]

هولندا تحرير

في الوقت الحاضر ، تستخدم وحدة واحدة من الجيش الملكي الهولندي غطاء جلد الدب كجزء من زيها الاحتفالي ، فوج الحرس الغرينادي والبنادق. [7]

لا ينبغي الخلط بين قبعات جلد الدب التي يستخدمها فوج الحرس البنادق والغرينادين وبين غطاء الرأس المصغر المصنوع من الفرو الذي تستخدمه أفواج هوسار في الجيش الهولندي الملكي.

تحرير إسبانيا

تستخدم إحدى الشركات التابعة لفوج المشاة القديم للملك الأول ، والتي يُسمح لها خلال الاحتفالات بارتداء زي رماني من فترة تشارلز الثالث ، جلود الدببة.

تحرير سريلانكا

في الوقت الحاضر ، تستخدم الفرقة العسكرية لمدفعية سريلانكا غطاء جلد الدب كجزء من زيها الاحتفالي.

تحرير السويد

في الوقت الحاضر ، ترتدي شركة القنابل اليدوية التابعة لحراس الحياة في الجيش السويدي قبعة من جلد الدب كجزء من زيها الاحتفالي. جلد الدب مصنوع من النايلون بدلاً من جلد الدب الحقيقي.

نشأ استخدام رجال الحياة لجلد الدب مع الوحدة السابقة ، Svea Life Guards. تم دمج الوحدة في النهاية مع فرسان Life Guard السويدية في عام 2000 لتشكيل وحدة حراس الحياة الحالية. يعود استخدام جلد الدب مع Svea Life Guards إلى عام 1823 ، عندما قدم الإسكندر الأول ملك روسيا تشارلز الرابع عشر من السويد قبعة من جلد الدب كهدية ليستخدمها حراس الحياة من Svea.

تحرير تايلاند

يرتدي عدد من الوحدات داخل حرس الملك في القوات المسلحة الملكية التايلاندية خوذة من اللب مع أعمدة ثقيلة ، مما يجعلها تشبه قبعة من جلد الدب. تُستخدم خوذات اللب مع الزي الرسمي الكامل للوحدة ، للمناسبات بما في ذلك موكب الحرس الملكي التايلاندي الذي يقام كل عام في ديسمبر ، والتتويج الملكي ، والجنازات ، واحتفالات الذكرى السنوية. تختلف ألوان الأعمدة من الأسود إلى الوردي والأزرق ، اعتمادًا على وحدات مرتديها ، على غرار الواجهات الموحدة في الكومنولث. غالبية الوحدات التي يحق لها ارتداء أغطية الرأس هذه هي من الجيش والقوات الجوية ، مع احتفاظ كتيبتين من مشاة البحرية الملكية التايلاندية بهذا الامتياز. بالإضافة إلى ذلك ، يرتدي أفواج الحرس التابع لقيادة الأمن الملكي خوذة اللبّ مع البرقوق الأسود في لباسهم الكامل.

تحرير المملكة المتحدة

بعد معركة واترلو ، سُمح لجميع أعضاء حرس غرينادير الذين تم تسميتهم حديثًا بارتداء جلد الدب. [16] كان هذا الامتياز مقصورًا في السابق على شركة غرينادير التابعة للفوج. [17] في عام 1831 ، امتد هذا التمييز إلى الفوجين الآخرين من حراس القدمين (كولد ستريم والاسكتلنديين) الموجودين في ذلك التاريخ. [18] تم تبني بيرسكينز لاحقًا من قبل الحرس الأيرلندي والحرس الويلزي عندما نشأ في عام 1900 و 1915 على التوالي. [19] يُصرح حاليًا لأعضاء الوحدات التالية بارتداء غطاء جلد الدب مع لباسهم الكامل:

إلى جانب هذه الوحدات ، يُسمح أيضًا لضباط أفواج الصهر بارتداء جلد الدب كجزء من زيهم الاحتفالي. بالإضافة إلى ذلك ، يُسمح أيضًا لأعضاء فرق الفوج لأفواج حراس القدم الخمسة ، وشركة المدفعية المحترمة ، وحرس الفرسان الاسكتلنديين الملكيين بارتداء غطاء الرأس. يُسمح أيضًا للطبل الرئيسي لفرقة Royal Highland Fusiliers بارتداء جلد الدب.

يبلغ ارتفاع جلد الدب القياسي لحراس القدم البريطانيين 11 بوصة (280 ملم) في المقدمة ، و 16 بوصة (410 ملم) في الخلف ، ويزن 1.5 رطل (0.68 كجم) ومصنوع من فرو الدب الكندي الأسود. [20] ومع ذلك ، فإن جلد الدب الضابط مصنوع من فرو الدب البني الكندي حيث أن أنثى الدب البني لها قبعات ضباط الفراء الأكثر سمكًا وأكمل مصبوغة باللون الأسود. يتم استخدام جلد كامل لكل غطاء للرأس. [21] قام الجيش البريطاني بشراء أغطية الرأس ، والتي تُعرف باسم القبعات ، من صانع القبعات البريطاني الذي يحصل على جلودها من مزاد دولي. يشتري صانعو القبعات ما بين 50 و 100 جلود دب أسود كل عام بتكلفة حوالي 650 جنيهًا إسترلينيًا لكل منها. [22] إذا تم الحفاظ على القبعات بشكل صحيح ، فستستمر لعقود.

لا ينبغي أن يخلط بين جلد الدب وجلد الباسبي ، وهو غطاء فرو أصغر بكثير يرتديه سلاح المدفعية الملكي وهوسار في لباس كامل. ولا ينبغي الخلط بينه وبين غطاء "جلد الفقمة" الذي يرتديه Royal Fusiliers ، وهو غطاء فرو أصغر مصنوع في الواقع من جلد الراكون. [23]

تحرير المعارضة

في 3 أغسطس 1888 ، اوقات نيويورك ذكرت أنه قد يتم التخلص التدريجي من قبعات جلد الدب بسبب نقص جلود الدب. ذكرت المقالة أنه في ذلك الوقت ، كانت تكلفة القبعات المصنوعة من جلد الدب من 7 إلى 5 جنيهات إسترلينية لكل منها (حوالي 35 دولارًا أمريكيًا معاصرًا [24] 600 جنيه إسترليني في عام 2007) [25] ولاحظت أنه "يمكن بسهولة معرفة السعر الذي يجب دفعه للحفاظ على عادة قديمة نوعًا ما ، هذا صحيح ، لكنه عديم الفائدة عمليًا إلا لغرض العرض العسكري ". [26]

في عام 1997 ، قال وزير المشتريات الدفاعية اللورد جيلبرت إنه يريد التخلص التدريجي من جلد الدب في أسرع وقت ممكن بسبب مخاوف أخلاقية ، [27] ولكن لم يكن هناك بديل متاح في ذلك الوقت.

في عام 2005 ، بدأت وزارة الدفاع اختبارًا لمدة عامين للفراء الاصطناعي للقبعات. وقد استبدل الجيش بالفعل قبعات الفرس وجلود النمر ، التي يرتديها بعض جنوده ، بمواد اصطناعية. [28] في مارس 2005 ، دعا النائب العمالي كريس مولين إلى فرض حظر فوري على جلد الدب ، مشيرًا إلى أنه "ليس لها أهمية عسكرية وتنطوي على قسوة غير ضرورية". [29]

احتجت مجموعة حقوق الحيوان ، People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) ، على الاستخدام المستمر للفراء الحقيقي في قبعات جلد الدب للحراس ، زاعمة أن الحيوانات تُقتل بقسوة. لعدة سنوات ، نظم أعضاء PETA مظاهرات ، بما في ذلك واحدة في St Peter's Hill ، بالقرب من كاتدرائية St Paul ، في عام 2006. [30] تريد PETA استبدال قبعات الفراء بمواد اصطناعية وتزعم أن وزارة الدفاع لم تفعل ما يكفي لإيجاد بدائل. في فبراير 2011 ، ظهرت جوس ستون في إعلان PETA الذي يستهدف وزارة الدفاع ، حيث تظهر مغنية الروح البالغة من العمر 23 عامًا وهي تحمل دمية دب تغطي جسدها العاري ، وبها شعار "Bear Hugs، Not Bear Caps". [31]

تحرير الولايات المتحدة

في الوقت الحالي ، تستخدم وحدة عسكرية واحدة في الولايات المتحدة قبعة من جلد الدب كجزء من زيها الاحتفالي ، وهي السرية الثانية لحرس القدم الحاكم لحرس ولاية كونيتيكت ، وهي قوة دفاع تابعة للدولة. تتميز أغطية جلد الدب للوحدة بدرع في المقدمة يحمل شعار النبالة في ولاية كونيتيكت ، وهو مدعوم بعمود من الريش باللونين الأحمر والأسود على جانبي الدرع. لا ينبغي الخلط بين أغطية جلد الدب التي تستخدمها الشركة الثانية على أنها الباصبي الذي ترتديه الشركة الأولى من حارس القدم الحاكم في ولاية كونيتيكت.

بالإضافة إلى حرس الحاكم ، يتم ارتداء قبعات الدببة أيضًا من قبل فرق الطبول من مختلف الفرق العسكرية للقوات المسلحة الأمريكية. تشمل الفرق الموسيقية التي يُسمح لأفراد أسطواناتها بارتداء غطاء جلد الدب ، فرقة القوات الجوية للولايات المتحدة ، وفرقة جيش الولايات المتحدة ، وفرقة ميدان جيش الولايات المتحدة ، وفرقة خفر سواحل الولايات المتحدة ، وفرقة البحرية الأمريكية ، وفرقة البحرية الأمريكية ، وعصابات من أكاديميات الخدمة ، ومجموعة متنوعة من فرق الأقسام والأسطول الأخرى.

بالإضافة إلى الوحدات العسكرية ، يزين عدد من فرق المسيرات المدنية فرق الطبول الخاصة بهم بأغطية الرأس هذه بدلاً من نظرائهم الاصطناعية. عادةً ما تتبع فرق المسيرات الجامعية التي تم إنشاؤها من خلال الوسائل العسكرية هذا النمط من اللباس لتخصصات الطبول الخاصة بهم. هناك أيضًا العديد من فرق المدارس الثانوية التي تستخدم قبعات جلد الدب الحقيقي.

تحرير أوروغواي

تستخدم سرية Sappers التابعة للجيش الأوروغوياني لعام 1837 غطاء جلد الدب كجزء من زيها الاحتفالي كحارس شركة الشرف للمحكمة العليا في أوروغواي.

تحرير مدينة الفاتيكان

كان أعضاء من فيلق الدرك في مدينة الفاتيكان يرتدون سابقًا قبعة من جلد الدب مع عمود أحمر كجزء من زيهم الاحتفالي. تم سحب الزي الرسمي للوحدة من الاستخدام في عام 1970 ، بعد أن قام البابا بولس السادس بنزع سلاح الدرك ، مع تطبيق القانون تحت إدارة مكتب الأمن المركزي (عادت تسميتها لاحقًا إلى فيلق الدرك في عام 2002).


كل ما تحتاج لمعرفته حول قبعات الدببة العسكرية البريطانية

تتمتع خمسة أفواج من حراس القدم البريطانيين بامتياز حماية الملكة في قلاعها وقصورها المختلفة: حرس غرينادير وكولدستريم والاسكتلنديين والأيرلنديين والويلزيين. هؤلاء هم الجنود الذين يرتدون قبعات من جلد الدب.

من خلال حبهم المعتاد للاستخفاف ، يشير الجيش البريطاني في الواقع إلى هذه القبعات الضخمة باسم "القبعات". كان الجنود البريطانيون يرتدونها لأول مرة في عام 1815 ، بعد هزيمة قوات نابليون في معركة واترلو. جعلت جلود الدب التي يبلغ ارتفاعها 18 بوصة القاذفات الفرنسية تبدو أطول وأكثر ترويعًا. لإحياء ذكرى انتصارهم ، تبنى البريطانيون قبعات مماثلة للجنود الذين يحرسون المساكن الملكية.

يبلغ الحد الأقصى القياسي لجلد الدب لحراس القدم 18 بوصة ، ومع ذلك يزن 1.5 رطل فقط. وذلك لأن جلد الدب يتم شدّه فوق إطار يشبه السلة يتم إرفاقه بغطاء رأس جلدي قابل للتعديل وحزام ذقن لتثبيته بشكل آمن. يقول مرتديها إن القبعات مريحة للغاية ، فهي خفيفة ورائعة. ومع ذلك ، يقولون إن حزام الذقن يجب أن يكون مشدودًا إلى حد ما ويحتاج إلى بعض التعود عليه.

القبعات مصنوعة من فرو الدببة الكندية السوداء - دب واحد وقبعة واحدة. وغني عن القول ، أن هذا يجعل الأشخاص المدافعين عن حقوق الحيوان في بريطانيا غير سعداء ، وبالتالي فإن هوية الشركة البريطانية التي تصنعهم هي سر يخضع لحراسة مشددة.

اقرأ أكثر

تبلغ تكلفة كل جلد الدب حوالي 650 جنيهًا إسترلينيًا. مع الحذر ، فإن غطاء جلد الدب سوف يستمر لمدة 80 عامًا أو أكثر.

جرب الجيش البريطاني العديد من البدائل الاصطناعية للجلود ، ولكن حتى الآن ، تفقد قبعات الفراء الاصطناعية شكلها في الرياح القوية وتغرق في الأمطار الغزيرة.

الحرس الثوري هم أعضاء في الجيش البريطاني يتلقون تدريبًا لمدة 30 أسبوعًا ، أي أسبوعين أكثر من المشاة العاديين. الأسابيع الإضافية مخصصة للتدريب والبروتوكول الاحتفالي.

أخيرًا ، لم يُطلق عليه اسم "بوسبي" ، على عكس ما قيل لي من قبل جدتي الاسكتلندية العزيزة الراحلة. لا يُطلق على القبعة اسم "Busby" ، وهي قبعة أصغر كثيرًا (ترتكب القواميس المختلفة نفس الخطأ).

علاقة أمريكية مثيرة للاهتمام بالقبعات البريطانية تمامًا: تضم فرقة The Liberty High School Grenadier Marching في بيت لحم ، بنسلفانيا ، مجموعة من حوالي 80 قبعة من جلد الدب. اتصلت بمدير الفرقة كيفن لونغ الذي أخبرني القصة التالية.

مرة أخرى في الستينيات عندما احتاجت الفرقة إلى زي موحد جديد ، قرروا تصميم مظهرهم على غرار الحرس البريطاني كولد ستريم. كان هناك رجل عسكري بريطاني سابق في المنطقة اكتشف ذلك وعرض عليهم مساعدتهم في جعل زيهم الرسمي أصليًا قدر الإمكان. لقد جعلهم على اتصال مع موردي الفائض العسكري البريطاني ، وتمكنت الفرقة من شراء قبعات جلد الدب الفعلية.

تقدم سريعًا إلى السبعينيات. كانت فرقة Coldstream Guards Regimental Band تقوم بجولة في الولايات المتحدة بطريقة ما ، في وقت مبكر من رحلتهم ، سُرقت القبعات أو اختفت. لا أحد يعرف على وجه اليقين. جديلة الذعر البريطاني المتواضع. لقد احتاجوا إلى قبعاتهم المصنوعة من جلد الدب! كان لدى شخص ما فكرة الاتصال بمدرسة Liberty High School والسؤال عما إذا كان بإمكانهم استعارة بعض الملابس لبقية جولتهم بالطبع ، وافقت المدرسة. حققت الجولة نجاحًا ساحقًا ، وعندما أعيدت القبعات ، تلقت المدرسة ضعف ما أقرضته.

يستمر ارتداء قبعات الفائض العسكري البريطاني البالغ من العمر سبعين عامًا في مباريات كرة القدم مساء الجمعة في بيت لحم.

قم بزيارة متحف الحرس

متحف الحرس هو كنز سري ، يقع بالقرب من قصر باكنغهام ، بين Wellington Barracks و Birdcage Walk. يحتوي المتحف على معروضات ملونة وثروة من المعلومات. يمكنك حتى ارتداء زي حارس القدم - بما في ذلك قبعة من جلد الدب!

يضم المتحف The Toy Soldier Centre و The Guards 'Chapel. يحتوي مركز Toy Soldier على جنود قياديين تم إعدادهم في عروض واقعية ، مع العديد من العناصر للبيع. The Beautiful Guards 'Chapel مفتوحة للجمهور كل يوم. هناك خدمات أنجليكانية جميلة هنا يوم الأحد مع جوقة محترفة وموسيقيين عسكريين رائعين.


اكتمل خط السكة الحديد العابر للقارات ، ووحد الولايات المتحدة

في 10 مايو 1869 ، اجتمع رؤساء خطوط سكك حديد يونيون باسيفيك ووسط المحيط الهادئ في برومونتوري ، يوتا ، وقادوا ارتفاعًا احتفاليًا أخيرًا في خط سكة حديد يربط خطوطهم الحديدية. جعل هذا السفر عبر السكك الحديدية عبر القارات ممكنًا لأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة. لم يعد المسافرون المتجهون إلى الغرب بحاجة إلى القيام برحلة طويلة وخطيرة بقطار العربات.

منذ عام 1832 على الأقل ، أدرك رجال الدولة الشرقيون والحدود الحاجة إلى ربط الساحلين. لم يكن الأمر كذلك حتى عام 1853 ، على الرغم من أن الكونجرس خصص أموالًا لمسح عدة طرق للسكك الحديدية العابرة للقارات. سيتعين على البناء الفعلي للسكك الحديدية الانتظار لفترة أطول ، حيث منعت التوترات بين الشمال والجنوب الكونجرس من التوصل إلى اتفاق بشأن المكان الذي سيبدأ فيه الخط.

بعد مرور عام على الحرب الأهلية ، أقر الكونجرس الذي يسيطر عليه الجمهوريون قانون السكك الحديدية في المحيط الهادئ (1862) ، الذي يضمن منح الأراضي العامة والقروض للخطين الحديديين اللذين اختاراهما لبناء الخط العابر للقارات ، اتحاد المحيط الهادئ ووسط المحيط الهادئ. مع وجود هذه الأشياء في متناول اليد ، بدأت خطوط السكك الحديدية العمل في عام 1866 من أوماها وساكرامنتو ، وشكلت طريقًا شماليًا عبر البلاد. في شغفهم بالأرض ، تم بناء الخطين أمام بعضهما البعض ، وكان لا بد من إعادة التفاوض بشأن مكان الاجتماع الأخير.

أدت فصول الشتاء القاسية ، وحرارة الصيف المذهلة ، والظروف القاسية وغير القانونية للمدن الغربية المستقرة حديثًا إلى خلق ظروف لعمال اتحاد المحيط الهادئ و # x2014 قدامى المحاربين في الحرب الأهلية المنحدرين من أصل أيرلندي & # x2014miserable. كما واجهت القوة العاملة الصينية المهاجرة بأغلبية ساحقة في وسط المحيط الهادئ نصيبها العادل من المشاكل ، بما في ذلك أيام العمل القاسية لمدة 12 ساعة التي ترسي المسارات فوق جبال سييرا نيفادا (كما حصلوا على أجور أقل من نظرائهم البيض). في أكثر من مناسبة ، ستفقد أطقم كاملة بسبب الانهيارات الجليدية ، أو ستخلف حوادث المتفجرات العديد من القتلى.


كيف حصلت Klan على غطاء محرك السيارة

قبل فترة طويلة من الاحتفال بالفنان فيليب جوستون بسبب لوحاته الكرتونية من اللحم الوردي والسجائر وكلانسمن ، كان فيليب غولدشتاين عضوًا في كتلة الرسامين الاشتراكيين في لوس أنجلوس وطفل في رحلة على الطريق. في عام 1934 ، اشترى هو وزميله الرسام روبن كاديش سيارة فورد كوبيه مقابل 23 دولارًا وتوجهوا إلى مدينة موريليا بالمكسيك ، حيث عرضت الجامعة هناك على الفنانين جدارًا لتزيينه. كانت اللوحة الجدارية لجوستون وكاديش ، التي تصور صليبًا معقوفًا ومطرقة ومنجلًا وصليبًا وسياطًا ومساميرًا وغطاء كرسي كهربائي ، تحمل العديد من الألقاب: النضال ضد الحرب والفاشية نضال العمال من أجل الحرية ، كما زمن اطلق عليها اسم المجلة و النضال ضد الإرهاب.

أسراب لوحة موريليا الجدارية مع رجال يرتدون ملابس بيضاء في ذروتها ، مما يشير إلى نوع معين من الإرهاب للمشاهدين في ذلك الوقت والآن. ولكن في عام 1934 ، عندما تم رسم اللوحة الجدارية ، تم توحيد غطاء المحرك الأبيض لـ Ku Klux Klan لمدة عقدين فقط. كيف أصبح غطاء الرأس الأبيض لـ Ku Klux Klan رمزًا للكراهية هو قصة صانعي الصور: مخططو الاستعراضات وكتاب المسرحيات وهوليوود وكتالوج الطلبات عبر البريد. قبل مجيئهم ، على الرغم من ذلك ، كان Klan المبكر في جنوب ما بعد الحرب حقًا "إمبراطورية غير مرئية" ، مع التركيز على الخفاء: سرية ، لا مركزية ، تفتقر إلى التسلسل الهرمي أو الزي الرسمي ، بما في ذلك الغطاء الأبيض المخروطي القياسي الآن.

كما كتبت المؤرخة إيلين فرانتز بارسونز منتصف الليل رينجرز: الأزياء والأداء في عصر إعادة الإعمار - كو كلوكس كلان، في حين أن بعض أعضاء فريق Klansmen الأوائل كانوا يرتدون ملابس بيضاء ، وفي وقت لاحق ادعت أساطير كلان أنهم كانوا يرتدون ملابس أشباح الكونفدرالية ، إلا أنهم اعتمدوا عادةً على التقاليد الشعبية للكرنفال والسيرك والمنسورلي وماردي غرا - أو "كاليكو الهنود" في منتصف القرن ، مزارعون مقنعون وملثمون يتمردون ضد قوانين الأراضي في ولاية نيويورك. ارتدى كلانسمن قرون حيوانات عملاقة ، ولحى مزيفة ، وقبعات من جلد الراكون ، أو قبعات ورقية منقطة ، كانوا يقلدون اللهجات الفرنسية أو حيوانات الفناء التي كانوا يعزفون عليها القيثارات لضحايا الغناء. ارتدى بعض أعضاء فريق Klansmen قبعات مدببة توحي بالسحرة أو المغفلين أو Pierrots وارتدى بعضهم أغطية شتوية يومية وأكياس وسادات أو أكياس طحين على رؤوسهم. ارتدى العديد من كلانسمان الأوائل أيضًا وجوهًا سوداء ، في نفس الوقت كبش فداء وسخرية من ضحاياهم.

ساعد الافتقار إلى الزي الرسمي المدافعين مثل جون إتش كريستي ، ممثل جورجيا السابق ، على الإدلاء بشهادتهم أمام الكونجرس في عام 1871: لهم ، لا تؤذوهم بأي شكل من الأشكال ... القصص مبالغ فيها ، وهي تحافظ على الانطباع السائد بين الزنوج بأن هناك بالفعل منظمة كو-كلوكس ". لكن أزياء التمثيل الإيمائي لم تجعل Klan المبكرة أقل واقعية أو وحشية: شاهد شاهد "ملون" ، جاكوب مونتغمري من سبارتانبورغ ، ساوث كارولينا ، شهد أن كلانسمان الذين ضربوه بالمسدس وضربوه وركلوه كانوا يرتدون "عباءات بيضاء ، وبعضهم كان به كتان ، وبعضهم كان به كاليكو أحمر ، وبعض القبعات حمراء ، وقرون بيضاء محشوة بالقطن. وكان البعض يرتدي الفانيلا حول أغطية جلد الراكون ". شهد شاهد آخر ، هنري ليبسكومب ، بأن جماعة كلان قتلت اثنين من جيرانه السود وواحد أبيض جردوه من ملابسه وخنقوه وضربوه وألقوا كرة نارية في منزله. Klan الأصلي ، المجهول ، غير الخاضع للمساءلة ، والهجين ، الذي ظهر في ثوب نسائي ، أو جلد السنجاب ، أو قناع الدومينو الفينيسي ، انتهك ضحاياه ، ثم اختفى ، نافياً حدوث أي إرهاب.

مع انتهاء إعادة الإعمار واستعاد الرجال البيض الجنوبيون السلطة السياسية ، انسحبوا من Klan ، ولم يعد يقتصر على المنافذ السرية لعنفهم. في عام 1872 ، ظهر Klan القديم في حفل وديع: في الأماكن العامة ، في موكب ممفيس ماردي غرا ، كشف عن نوع جديد من المهرجانات التي لم تكن أقل احتفالية من تقشعر لها الأبدان. ركب قادة وممثلو كلان المحليون من جميع الولايات الجنوبية طوافاتهم الخاصة ، وهم يرتدون قبعات مخروطية سوداء ذات جمجمة وعظمتين متقاطعتين و "K.K.K." بالأبيض. قاموا بإعدام رجل ذو وجه أسود وهمي وقاموا بقتل المتفرجين السود. كانت جماعة كلان نفسها تحتضر ، ولكن فقط لأن تفوق البيض كان يعاود الظهور في العلن ، بموافقة ومشاركة تطبيق القانون والمجتمع الأبيض بشكل عام. الآن لديهم قوانين جيم كرو. كان لديهم نظام عدالة جنائية يعاقب السود بشكل غير متناسب ويسجنهم في مزارع السجون ، في مزارع سابقة. كان لديهم حشود من الغوغاء الذين لم يعودوا يخفون هوياتهم.

وكما علّق جويندولين تشيشولم بعد أكثر من قرن ، حول العنصريين البيض الذين عذبوا وقتلوا جيمس بيرد جونيور في عام 1998 ، "إنهم يبدون كأشخاص عاديين ، أليس كذلك؟ هذه هي الطريقة التي هم عليها في الوقت الحاضر - لم يعودوا يرتدون القلنسوات ". في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بدا أيضًا أن القتلة غير القانونيين كانوا "أناسًا عاديين". الغياب التام لأي غطاء للرأس أو زي أو إخفاء قدم ، حرفياً ، وجهًا جديدًا لتفوق البيض. قدّرت الصحفية إيدا ب. ويلز-بارنيت أنه في غضون خمسة وعشرين عامًا بعد الحرب الأهلية ، قتل المعتدون غير الشرعيين 10000 أمريكي أسود. بدءًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اجتذبت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون حشودًا تصل إلى 15000 من المشاركين والشهود البيض ، الذين حجزوا قطارات رحلات خاصة للوصول إلى مواقع الإعدام خارج نطاق القانون. لقد انتزعوا ملابس الضحايا وشظايا العظام والأعضاء كتذكارات صوروها لأنفسهم ، مبتسمين ، متظاهرون مع أطفالهم بجانب جثث ضحاياهم المحترقة والمكسورة ، قاموا بتسجيل الصور وإرسالها بالبريد كبطاقات بريدية ، واثقين من أنهم لن يتم احتجازهم أبدًا. مسؤولة عن إرهابهم. لم يرتدوا أغطية للرأس ، لأنهم لم يكونوا بحاجة إلى ذلك.

لم تكن عمليات الإعدام بمثابة اندلاع عفوي للعنف "الغوغائي" ، بل كانت نتيجة متوقعة للدعم المؤسسي والمشاركة الصريحة للنخب السياسية. كان من بين القتلة من ليو فرانك ، في ماريتا ، جورجيا في عام 1915 ، حاكمًا سابقًا وقاضيًا وعمدة ومشرعًا للولاية وعمدة ومدعيًا عامًا ومحاميًا ومصرفيًا وصاحب عمل وابن عضو مجلس الشيوخ الأمريكي ومؤسسي نادي ماريتا الريفي. جذبت حالة فرانك غير المعتادة - كان أبيض ويهوديًا - انتباه وسائل الإعلام التي لم يتلقها الآلاف من الضحايا السود ، لكنها كشفت الطرق التي تبرأ بها النخب والسلطات نفسها من خلال إلقاء اللوم على ما يسمى بـ "المفرقعات" عنف الغوغاء. في غضون ذلك ، قال حاكم ولاية ميسيسيبي ، السناتور الأمريكي لاحقًا جيمس ك. فاردامان في عام 1907 ، "إذا لزم الأمر ، فسيتم إعدام كل زنجي في الولاية دون محاكمة ، فسيتم ذلك للحفاظ على التفوق الأبيض."

لم يرتدي فاردمان قلنسوة بيضاء. وكذلك لم تفعل أول امرأة في مجلس الشيوخ ، ريبيكا لاتيمر فيلتون ، التي قالت في عام 1897 ، "إذا تطلب الأمر الإعدام خارج نطاق القانون لحماية أعز ممتلكات المرأة من الوحوش البشرية المخمرة المفترسة ، فعندئذ أقول إعدام دون محاكمة في الأسبوع إذا لزم الأمر." بدلاً من ذلك ، كانوا متخفين في سلطة الدولة والدعم الشعبي ، وما أخفته برامجهم هو الحقيقة: لقد دحض تقرير ويلز بارنيت وأبحاث الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) "الكذبة العارية" الغوغاء lynch كمدافعين شرفاء عن النساء البيض. إلى جانب حقيقة أن أسطورة المغتصب الأسود كانت من فانتازيا التفوق الأبيض ، لم يكلف 70 بالمائة من المجرمين أنفسهم عناء التذرع بها لتبرير عنفهم. قُتل أشخاص متورطون في جرائم قتل مزعومة مثل "الإهانة" ، والرغبة في شرب الماء ، و "المزعج" ، و "الشعوذة" ، وفي كثير من الأحيان ، كما هو الحال في قتل السيدة جيك سيبروس وطفل يبلغ من العمر ثماني سنوات اسمه باركس ، لا عذرا على الاطلاق.

ومع ذلك ، ما زال السياسيون يدافعون عن المعتدين ويحرضونهم. في عام 1918 ، كتب حاكم ولاية جورجيا هيو إم دورسي إلى NAACP ، "أعتقد أنه إذا مارس الزنوج نفوذهم النهائي مع العنصر الإجرامي في عرقهم ووقف عمليات الاغتصاب ، فسيؤدي ذلك إلى قطع شوط طويل نحو وقف عمليات الإعدام خارج نطاق القانون". كان "العنصر الإجرامي" الذي كان يشير إليه هو ماري تورنر ، التي هددت بتوجيه اتهامات ضد من قتل زوجها هايز تورنر وتسعة رجال آخرين. القتلة ، كما ذكرت سافانا مورنينغ نيوز، "أخذت استثناءات [كذا] لتصريحاتها وكذلك موقفها ". قاموا بقتل ماري ، التي كانت حاملاً في شهرها الثامن. الصحفي والتر وايت ، الذي مكنته قدرته على التظاهر باللون الأبيض من مقابلة القتلة أنفسهم ، أفاد بأنهم علقوا ماري رأساً على عقب ، وأشعلوها في النار ، وقطعوا جنينها وداسوه ، ثم أطلقوا النار على جسد ماري عدة مرات. حكمت هيئة المحلفين في مقاطعة بروكس أن جميع الضحايا ماتوا "على أيدي أطراف غير معروفة" وأغلقت قضاياهم ، حيث عمل المحلفين كمحلفين.

في هذا السياق من العنف والظلم أصلع الوجه أعاد توماس ديكسون تعميم أسطورة المغتصب الأسود ، التي اتبعها حراس منتقمون ، بسبب روايته ومسرحه عام 1905 ، زعيم القبيلة. بالنسبة للطبعة الأولى من الكتاب ، صور رئيس جمعية الرسامين ، آرثر آي كيلر ، كلانسمان في عصر إعادة الإعمار بزي موحد عفا عليه الزمن من أغطية للرأس بيضاء بطول الكتفين تحجب الوجه تحت قبعات مسننة. عدلت أزياء ديكسون المسرحية الرسوم التوضيحية لكتب كيلر وأضفت قبعة بيضاء مخروطية الشكل إلى هذا المزيج. أعادوا معًا تقديم التمثيل الإيمائي والخيال والحنين إلى ما أصبح مشهدًا مألوفًا بشكل مروع لحشود القتلة البيض.

ثم تولت هوليوود المسؤولية. في عام 1915 ، تكيف المخرج دي دبليو جريفيث زعيم القبيلة كما ولادة أمة، أحد أوائل الأفلام الطويلة وأول من يُعرض في البيت الأبيض. مشهدها الأكثر شهرة ، ركوب Klan ، تطلب 25000 ياردة من الشاش الأبيض لتحقيق أفكار زي كيلر / ديكسون. من بين مجموعة متنوعة من أزياء Klansman في الفيلم ، ظهر واحد جديد: غطاء أبيض مدبب من قطعة واحدة ، يغطي الوجه بالكامل ، بفتحات عيون ، والذي من شأنه أن يمثل Klan الحديثة. ربما كان جريفيث هو الذي جمع تلك القطع من القماش معًا في شكلها الأيقوني الذي سيصبح قريبًا بعد كل شيء ، كانت والدته قد خيطت أزياء لوالده في كلانسمان. أو ، نظرًا لعدم تجانس أزياء إعادة الإعمار Klan ، ربما حصل Griffith على الفكرة من مصدر آخر تمامًا: الماسوني الشعارات. أو ربما لم تكن فكرة جريفيث على الإطلاق ، ولكنها فكرة كلير ويست ، قاعة مشاهير نقابة مصممي الأزياء ، التي تدربت في باريس ، والتي عملت في الفيلم: ربما كانت قد شاهدت مواكب أخوية في شوارع أوروبا ، أو قامت للتو عليه.

ما نعرفه هو أن شعبية ولادة أمة قدم إعلانًا مجانيًا لمنظم الطلبات الأخوية المتجول ، والوزير الميثودي السابق ، وبائع الجارتر ، ويليام جيه سيمونز. لم ينظم Simmons الأخويات فحسب ، بل انضم إلى 15 منهم ، بما في ذلك Knights Templar و Masons. ألهم إعدام ليو فرانك عام 1915 سيمونز بتشكيل أخوية جديدة معادية للسامية. قبل أسبوع واحد ولادة أمةفي العرض الأول لفيلم أتلانتا ، تلقى سيمونز ميثاق الولاية الخاص به عن فيلم "The Invisible Empire ، Knights of the Ku Klux Klan، Incorporated". He sold hoods and robes ($6.50) sewn in a local shop, wrote a handbook—the Kloran—and, in 1920, hired publicists Edward Y. Clarke and Elizabeth Tyler to launch a massive campaign that attracted 100,000 new members in 16 months. Kleagles, or recruiters, arranged minstrel shows and screenings of ولادة أمة and other pro-Klan films.

In 1921, the Klan opened the Gates City Manufacturing Company in Atlanta to mass- produce regalia imitating ولادة أمة’s designs. The sumptuous, full-color, mail-order Catalog of Official Robes and Banners advertised all the standardized, factory-made hoods for the new hierarchy: Klansman (white cotton denim hood, red tassel) Terror (same hood, along with a red waist cord) Special Terror (white satin hood, three red silk tassels). Also for sale were ceremonial banners: The catalog’s banner samples all represent Red Bank, in the “Realm of New Jersey” (New Jersey had 60,000 members at the peak of Klan membership, more than Louisiana, Alabama, or the original Klan’s home state of Tennessee).

With black Americans’ lives already so severely constrained, or curtailed, by Jim Crow law and lynch law, the newly hooded Klan aimed much of its violence against new targets: immigrants from eastern and southern Europe, Jews, Catholics, supposed Bolsheviks, and unions. The new Klan courted mainstream Protestant, nativist, white supremacist respectability senators, Supreme Court justices, and governors joined up. So did white women: Shortly after the ratification of the Nineteenth Amendment, the Klan auxiliary organization “Women of the Ku Klux Klan” formed. The Vermont Historical Society owns a celebratory women’s hood from that time, made not of denim but of softer, finer muslin it’s mended in several places, as though it had seen hard wear. (In the 1919 film Heart o’ the Hills, Mary Pickford dons a Klan hood to join the nightriders.)

The new hooded uniforms and the secret rituals harked back, not so much to the Klan’s early history, as to other fraternal orders, like the Masons. Anonymity wasn’t quite the point: While the hoods could assure their wearers’ personal anonymity, their force came from declaring membership in a safe, privileged identity that was anything but secret. The hoods made Klan membership cool they helped rebrand the Klan as a popular, patriotic, money-making, white clubhouse movement. Over the next few decades, the Klan would morph again, going bankrupt and facing tax evasion charges, then reviving, diminished in numbers but ferociously violent, as an anti-black terrorist organization during the Civil Rights Movement. But as the Klan waned or regrouped, the hooded uniform remained, sometimes anonymizing acts of covert violence, sometimes adorning a public, unconcealed, violent group identity. Either way, the hood signaled the interrelatedness of white supremacy, civic leadership, theatrics, and more or less overt terrorism.

Alison Kinney is the author of كبوت and of essays online at Paris Review Daily, The New Yorker, Harper’s, The New York Times, Lapham’s Quarterly, The Guardian, and other publications. She is an assistant professor of writing at Eugene Lang College, the New School.


The Cubit: A History and Measurement Commentary

Historical dimensions for the cubit are provided by scripture and pyramid documentation. Additional dimensions from the Middle East are found in other early documents. Two major dimensions emerge from a history of the cubit. The first is the anthropological or short cubit, and the second is the architectual or long cubit. The wide geographical area and long chronological period suggest that cubit dimensions varied over time and geographic area. Greek and Roman conquests led to standardization. More recent dimensions are provided from a study by Francis Galton based upon his investigations into anthropometry. The subjects for Galton’s study and those of several other investigators lacked adequate sample descriptions for producing a satisfactory cubit/forearm dimension. This finding is not surprising given the demise of the cubit in today’s world. Contemporary dimensions from military and civilian anthropometry for the forearm and hand allow comparison to the ancient unit. Although there appears no pressing need for a forearm-hand/cubit dimension, the half-yard or half-meter unit seems a useful one that could see more application.

1. Introduction

If we know anything of the cubit today, it probably comes from acquaintance with Hebrew Scripture and/or the Old and New Testaments. People have heard or read about the dimensions of Noah’s Ark or Solomon’s Temple. Acquaintance with Egyptian history might have brought some awareness from the dimensions given for pyramids and temples. The cubit was a common unit in the early East. It continues today in some locations, but with less prominence having been replaced by modern day units. Early employment of the cubit throughout the Near East showed varied dimensions for this unit. Some variants can be examined easier with reference to biblical passages. Additional variants can also be found in numerous secular documents, but these are less known and less accessible than scripture.

The word cubit (′kyü-bǝt) in English appears derived from the Latin cubitum for elbow. It was πήχυς (pay′-kus) in Greek. The cubit is based upon a human characteristic—the length of the forearm from the tip of the middle finger to end of the elbow. Many definitions seem to agree on this aspect of the unit, yet it does not produce a universal standard for there are many ways to determine a cubit. It can be measured from the elbow to the base of the hand, from the elbow to a distance located between the outstretched thumb and little finger, or from the elbow to the tip of the middle finger. These alternate descriptions further complicate the matter of determining a specific unit measure of the cubit. Hereafter, the latter description, elbow to the tip of the middle finger, will signify the common unit.

The human figure (typically male) has been the basis for many dimensions. The foot is immediately recognized as an example [1]. Less commonly heard is onyx (nail), but onyx remains a medical term. The Old English ynche, ynch, unce, or inch was a thumb-joint breadth. The anthropomorphic basis for many standards supports the statement “man is the measure of all things” attributed to Protagoras according to Plato in the Theaetetus [2]. Small wonder the cubit was initially employed for measurement given its omnipresent availability for use. We always possess the unit. Human figure units are arbitrary but universal are especially effective by their bodily reference producing a crude standard that is immediately accessable.

The cubit provides a convenient middle unit between the foot and the yard. The English yard could be considered a double cubit said to measure 12 palms, about 90 cm, or 36 inches measured from the center of a man’s body to the tip of the fingers of an outstretched arm [3]. This is a useful way of measuring cloth held center body to an outstretched hand (two cubits), or across the body to both outstretched hands (four cubits as specified in Exodus 26: 1-2, 7-8). The English ell is a larger variant of the cubit consisting of 15 palms, 114 cm, or 45 inches. It is about equal to the cloth measure ell of early Scotland. A man’s stride, defined as stepping left-right, produces a double cubit, or approximately a yard [1].

The dimensions in Table 1 give the (approximate) relative lengths for meter, yard, cubit, and foot.

The cubit was a basic unit in early Israel and the surrounding Near East countries. It is אטה in Hebrew (pronounced am-mah′), which can be interpreted “the mother of the arm” or the origin, that is, the forearm/cubit. Selected biblical references [4] for the cubit include these five rather well-known selections. (1) And God said to Noah, I have determined to make an end of all flesh for the earth is filled with violence through them behold, I will destroy them with the earth. Make yourself an ark of gopher wood make rooms in the ark, and cover it inside and out with pitch. This is how you are to make it: the length of the ark three hundred cubits, its breadth fifty cubits, and its height thirty cubits. (Genesis 6:13–15 RSV) (2) They shall make an ark of acacia wood two cubits and a half shall be its length, a cubit and a half its breadth, and a cubit and a half its height. And you shall overlay it with pure gold, within and without shall you overlay it, and you shall make upon it a molding of gold round about. (Exodus 25:10-11 RSV) (3) And he made the court for the south side the hangings of the court were of fine twined linen, a hundred cubits their pillars were twenty and their bases twenty, of bronze, but the hooks of the pillars and their fillets were of silver. And for the north side a hundred cubits, their pillars twenty, their bases twenty, of bronze, but the hooks of the pillars and their fillets were of silver. And for the west side were hangings of fifty cubits, their pillars ten, and their sockets ten the hooks of the pillars and their fillets were of silver. And for the front to the east, fifty cubits. (Exodus 38:9–13 RSV) (4) And Saul and the men of Israel were gathered, and encamped in the valley of Elah, and drew up in line of battle against the Philistines. And the Philistines stood on the mountain on the one side, and Israel stood on the mountain on the other side, with a valley between them. And there came out from the camp of the Philistines a champion named Goliath, of Gath, whose height was six cubits and a span. (1 Samuel 17:2–4 RSV) (5) In the four hundred and eightieth year after the people of Israel came out of the land of Egypt, in the fourth year of Solomon’s reign over Israel, in the month of Ziv, which is the second month, he began to build the house of The Lord. The house which King Solomon built for The Lord was sixty cubits long, twenty cubits wide, and thirty cubits high. (1 Kings 6:1-2 RSV)

The cubit determined a measure for many aspects of life in Biblical history. A Sabbath day’s journey measured 2,000 cubits (Exodus 16:29). This statue proscribed a limit to travel on the Sabbath. The distance between the Ark of the Covenant and the camp of the Israelites during the exodus is estimated at about 914 meters, 1,000 yards, or 2,000 cubits [5].

Biblical citations and historical archeology suggest more than one standard length for the cubit existed in Israel. In II Chronicles 3:3 the citation may imply cubits of the old standard. Ezekiel 40:5 43:13 may be indicating the cubit plus a hand. Archeological evidence from Israel [6] suggests that 52.5 cm = 20.67 and 45 cm = 17.71 constitute the long and short cubits of this time and location. To some scholars, the Egyptian cubit was the standard measure of length in the Biblical period. The Biblical sojourn/exodus, war, and trade are probable reasons for this length to have been employed elsewhere.

The Tabernacle, the Temple of Solomon, and many other structures are described in the Bible by cubit measures. These also occur with two different cubits dimensions, the long or royal (architectural) cubit and the short (anthropological) cubit. Scholars have used various means to determine the length of these cubits with some success. The long cubit is given as approximately 52.5 centimeters and the short cubit as about 45 centimeters [4, 5].

The Israelite long cubit corresponds to the Egyptian cubit of 7 hands with 6 hands for shorter one. Eerdman’s Dictionary of the Bible [7, page 1373] states “… archeology and literature suggests an average length for the common cubit of 44.5 cm (17.5 in.).” This citation also gives a range of 42–48 cm (17–19 in) for the cubit. Range is an important parameter because it indicates the variation operating on this measure. Variation indicates multiple influences.

The English use of cubit is difficult to determine. The exact length of this measure varies depending upon whether it included the entire length from the elbow to the tip of the longest finger or by one of the alternates described earlier. Some scholars suggest that the longer dimension was the original cubit making it 20.24 inches for the ordinary cubit, and 21.88 inches for the sacred one, or a standard cubit from the elbow to end of middle finger (20′′) and a lower forearm cubit from the elbow to base of the hand (12′′). These are the same dimensions for Egyptian measurements according to Easton’s Illustrated Bible Dictionary [9]. The Interpreter’s Bible [10, page 154] gives the Common Scale length as 444.25 mm or 17.49 inches and Ezekial’s Scale as 518.29 mm or 20.405 inches for the two cubit lengths. Inasmuch as the Romans colonized England the shorter cubit previously mentioned may have been the standard.

A rod or staff is called גמד (gomedh) in Judges 3:16, which means a cut, or something cut off. The LXX (Septuagint) and Vulgate render it “span” which in Hebrew Scripture or the Old Testament is defined as a measure of distance (the forearm cubit), roughly 18 inches (almost 0.5 of a meter). Among the several cubits mentioned is the cubit of a man or common cubit in Deut. 3:11 and the legal cubit or cubit of the sanctuary described in Ezra 40.5 [6].

Barrios [5] gives a summary of linear Hebrew measures (see Table 2).

Barrois [5] indicates the dimension of the cubit can only be determined by deduction and not directly because of conflicting information. He reports the aqueduct of Hezekiah was 1,200 cubits according to the inscription of Siloam. Its length is given as 5333.1 meters or 1,749 feet. Absolute certainty for the length of a cubit cannot be determined, and there are great differences of opinion about this length fostering strong objections and debates. Some writers make the cubit eighteen inches and others twenty, twenty-one inches, or greater. This appears critically important for those seeking to determine the exact modern equivalent of dimensions taken from scripture. Taking 21 inches for the cubit, the ark Noah built would be 525 feet in length, 87 feet 6 inches in breadth, and 52 feet 6 inches in height. Using the standard 20′′ cubit and 9′′ span, Goliath’s height would be 6 cubits plus a span for about 10 feet and 9 inches. With a cubit of 18′′ his height is 9 feet 9 inches. The Septuagint, LXX, suggests 4 cubits plus a span, or a more modest 6 feet and 9 inches. There are many implications depending upon which dimension is selected [7]. The story requires young David to slay a giant and not simply an above average sized man! Likewise for many other dimensions and description found in early writings, the larger the dimensions, the better the story. Sacred dimensions require solemn, awe inspiring ones, but this frustrates an exact determination.

Rabbi David ben Zimra (1461–1571) claimed the Foundation Stone و Holy of Holies were located within the Dome of the Rock on the Temple Mount. This view is widely accepted, but with differences of opinion over the exact location known as the “central location theory,” some of these differences result from strong disagreement over the dimension of the cubit. Kaufman [11] argues against the “central location theory” defending a cubit measuring 0.437 meters (1.43 feet). David [12] argues for a Temple cubit of 0.56 meters (1.84 feet).

Differences in the length of the cubit arise from various historical times and geographical locations in the biblical period. These very long time periods and varied geographical locations frustrate determining a more exact length to the cubit. Israel’s location between Egypt and Mesopotamia suggest that many influences came into play over the space of hundreds and hundreds of years in this well-traveled area. These influences probably contributed to the varied dimensions encountered over this long time frame. Stories, myths, and drama add their share.

The earliest written mention of the cubit occurs in the Epic of Gilgamesh. The incomplete text is extant in twelve tablets written in Akkadian found at Nineveh in the library of Ashurbanipal, king of Assyria (669–630? BCE). Other fragments dated from 1800 BCE contain parts of the text, and still more fragments mentioning this epic have been found dating from the 2nd millennium BCE. The cubit is specifically mentioned in the text when describing a flood as remarkably similar and predating the flood mentioned in Genesis. Obviously, the cubit was an early and important unit of the Middle East fundamental to conveying linear measures as shown in Tables 2, 3, and 4.


The Collection

The National Museum of African American History and Culture, like all other Smithsonian museums, hopes to benefit from donations of historical artifacts, archival documents, and works of art. Before accepting anything for the National Collection, the Museum must evaluate all material. This process involves, but is not limited to, the following steps:

  1. Submission of a Collections Information Form by a potential donor
  2. Consideration by curatorial staff to determine whether the object/collection warrants further evaluation for potential acquisition
  3. If the object/collection warrants further evaluation, physical review of the object/collection by curatorial staff
  4. Verification of the authenticity of the object/collection
  5. Presentation of a proposal to acquire the object/collection by a Museum Curator to the NMAAHC Collections Committee
  6. Review and vote by the NMAAHC Collections Committee to recommend accepting or not accepting the object/collection
  7. If accepted, issuance of the Deed of Gift

If you have an important object/collection you believe the Museum should consider, start by submitting our collections information form at the link below.

*Due to the COVID-19 outbreak, the Museum’s standard operations have been significantly curtailed. As a result, non-mission-critical functions, such as the shipment of material to our collections storage facility, are being postponed. Therefore, if we determine that any offered material warrants a physical review, we will be requesting that potential donors hold on to their material a little longer so that we may work to ship your material once we return to our regular operations.


Kirtland Temple

In an August 1833 revelation, the Lord commanded the Latter-day Saints in Kirtland, Ohio, to “commence a work of laying out and preparing a beginning and foundation of the city of the stake of Zion here in the land of Kirtland beginning at my house.” 1 For the next three years, the Saints consecrated much of their time and talents to construct the House of the Lord, later known as the Kirtland Temple. 2

Early photograph of the Kirtland Temple.

The First Presidency at that time—Joseph Smith, Sidney Rigdon, and Frederick G. Williams—saw the building in vision in 1833 and presided over the laying of the temple cornerstone at a ceremony held on July 23. The revealed design called for an interior 55 feet wide by 65 feet long with a large first-floor assembly room for administering the sacrament, preaching, fasting, and praying, and another large hall on the second floor for a school of the elders. The exterior resembled the New England Protestant style, but the interior introduced unique features, particularly the arrangement of two series of four-tiered pulpits on each end of the assembly rooms for seating the presidencies of the Melchizedek and Aaronic Priesthoods. 3

Photograph of the pulpits in the second-floor assembly hall of the Kirtland Temple.

A limestone quarry a few miles from the temple provided stone for the temple walls, and a sawmill built and operated through the consecrated service of the Saints supplied wood for the interior. Skilled carpenters, including Jacob Bump, Truman Angell, and Brigham Young, applied their craft to beautify the building. Children gathered discarded shards of crockery and china for mixing into the stucco finish applied to the temple’s exterior. 4

As the temple neared completion, Joseph Smith met in the structure with Latter-day Saint men who had been ordained to the priesthood in January and February to prepare for the dedication. The assembled men prayed together, experienced spiritual manifestations, partook of the sacrament, and participated in sacred rituals, including ceremonial washing and anointing. On January 21, 1836, Joseph Smith experienced a vision of celestial glory now found in Doctrine and Covenants 137.

On March 27, 1836, the Saints assembled for the temple’s dedication. The Saints partook of the sacrament and listened to several sermons. Joseph Smith offered a prayer of dedication that he had received by revelation (now D&C 109), which the Saints followed by giving the Hosanna Shout and singing “The Spirit of God like a Fire Is Burning,” a hymn penned by William W. Phelps for the occasion. The dedicatory prayer, Hosanna Shout, and Phelps’s hymn became standard elements of subsequent dedicatory proceedings of Latter-day Saint temples. 5

At the dedication ceremony and at meetings in the following weeks, Latter-day Saints experienced dramatic outpourings of the Holy Spirit and remarkable spiritual events within the temple that fulfilled a promise in earlier revelations that the Lord would “endow” the Saints with “power from on high.” 6 Most notably, a vision of Jesus Christ and several Old Testament prophets seen by Joseph Smith and Oliver Cowdery inaugurated the worldwide gathering of Israel and restored a fulness of the sealing power. 7

The temple functioned as a center of the Kirtland Saints’ worship, hosting Sabbath, prayer, and fasting meetings. Church leaders and missionaries assembled for study in subjects including reading, writing, history, and geography. The last session of the Kirtland School of the Prophets (also called the School of the Elders) was held in the temple. 8

A year after the temple’s dedication, a financial crisis beset the Saints in Kirtland. 9 Angry at Church leaders, a faction led by dissenter Warren Parrish attempted to seize the building. Months later, an unknown arsonist tried to set fire to the building. Threats of violence and other troubles led Church leaders and many Saints to leave Ohio for Far West, Missouri. The relatively few Saints remaining in Kirtland continued to worship and congregate in the temple. 10

After Joseph Smith’s death in 1844, most members of the Kirtland congregation embraced the “New Organization,” a movement that eventually became the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, led by Joseph’s son Joseph Smith III. In 1880, a court recognized the heirs of Joseph Smith as those holding title to the building, and two decades later, the RLDS Church (later Community of Christ) secured ownership through a legal claim of continuous use (known as adverse possession). Community of Christ has cared for the building since that time. 11

Lisa Olsen Tait and Brent Rogers, “A House for Our God: D&C 88, 94, 95, 96, 97, 109, 110, 137,” in Matthew McBride and James Goldberg, eds., Revelations in Context: The Stories behind the Sections of the Doctrine and Covenants (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2016), 165–73.

Volume introduction and “Minutes and Prayer of Dedication, 27 March 1836 [D&C 109],” in Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh, and Steven C. Harper, eds., Documents, Volume 5: October 1835–January 1838. Vol. 5 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), xix–xxxvi, 188–209.

The following publications provide further information about this topic. By referring or linking you to these resources, we do not endorse or guarantee the content or the views of the authors.

Elwin C. Robison, The First Mormon Temple: Design, Construction, and Historic Context of the Kirtland Temple (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1997).

David J. Howlett, Kirtland Temple: The Biography of a Shared Mormon Sacred Space (Urbana: University of Illinois Press, 2014).


History of Navajo Rugs

The Navajo are one of the largest recognized Native American tribes within the United States. Around 500 years ago, they made their home the American Southwest. There, they developed a vibrant culture, complete with its own language, belief system, and lifestyle. One of their most significant impressions on modern society has been their rugs.

Weaving has always been a major part of the Navajo culture. While it is not entirely known where they learned to weave, they ended up becoming the most skilled out of all the Native Amerian tribes. The vivid geometric patterns on highly-durable fabrics were renown throughout the Southwest.

The Pueblo tribe is thought to have introduced weaving to the Navajo, or at least a new way to weave using a vertical loom. Thanks to this new loom, as well as raising their own unique sheep called the Navajo-Churro, they were able to begin weaving long, smooth, and durable fibers to make rugs.

At the turn of the 20th century, there was growing interest in the rest of the world for all things Native American. Tourists from the rest of America, and beyond, would come to the Southwest in search of authentic souvenirs. The exotic designs caught on and remain popular to this day. Over the course of the 20th century, various types of designs sprang up, providing added variety to Navajo rugs, which became widely admired.


شاهد الفيديو: مساء dmc - ممدوح عبد السلام. التربية والتعليم هي المعيار في الحكم على اي دولة في تقدمها (كانون الثاني 2022).