بودكاست التاريخ

هل كان من الممكن لشابة يابانية أن ينتهي بها الأمر مستعبدة في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟

هل كان من الممكن لشابة يابانية أن ينتهي بها الأمر مستعبدة في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد ألهمتني أن أسأل عن هذا من خلال الرواية المرئية المرعبة الرسالة، والتي تتعلق بشكل أساسي بمبنى مسكون يسمى قصر Ermengarde ، في مدينة Anslem الإنجليزية الخيالية ، بالقرب من مدينة Luxbourne الخيالية. يُذكر أن القصر كان قائماً "منذ عشرينيات القرن السادس عشر".

القصر مسكون بشكل أساسي بشبح امرأة تم تعذيبها وإحراقها على المحك من قبل سيدة المنزل ، شارلوت إرمينغارد ، التي استحوذت على القصر بعد وفاة والديها. تقول المؤامرة أن المرأة ، التي تدعى تاكاكو ، كانت عبدة تم تحريرها علنًا من قبل شارلوت (مع عبيد آخرين) وتم وضعها للعمل كخادمة في قصرها ، حتى حدثت أشياء مختلفة أعطت شارلوت الدافع لرغبتها في قتلها. بينما لم يتم تحديد ذلك مطلقًا ، يُفترض أن تاكاكو يابانية ، لأن اسمها ياباني وتتحدث عن رؤية "الأقحوان وأزهار الكرز" في بلدها الأم.

سؤالي إذن ذو شقين:

  1. هل كان من الممكن وجود فتيات يابانيات شابات في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟
    إن الفترة الزمنية الظاهرة تضع وجود تاكوكو مباشرة في بداية اليابان ساكوكو، فترة الانعزالية الشديدة ، وفي الواقع قطعت بريطانيا كل التجارة مع اليابان في عام 1623. يبدو أن هذا يشير إلى أنه من غير المحتمل للغاية أن تُرى امرأة يابانية على الأراضي البريطانية ، ناهيك عن الجيل الأول من المهاجرين. لكن هل هذا يعني أنه مستحيل؟

  2. هل يمكن أن تكون مستعبدة؟
    يبدو أن ويكيبيديا تشير إلى أن العبودية الداخلية في بريطانيا لم يسمع بها أحد بحلول عام 1200. كأميركي ، فإن فكرة الإلغاء قبل ستمائة عام من الحرب الأهلية الأمريكية هي فكرة مدهشة ، على أقل تقدير. يفترض المرء أن البريطانيين سوف يلتزمون بسياساتهم المحلية ، لكن الفترة من 1200 إلى 1650 هي فترة طويلة. هل كان هناك عبيد (وأسواق يمكن للمرء أن يحررهم علانية) في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟ وهل كان هناك عبيد آسيويون على وجه التحديد ، وكان اليابانيون أكثر تحديدًا؟


لا.

على الأقل ، ليس لأي غرض أو غرض عملي.

اليابانية في بريطانيا

أعداد كبيرة من اليابانيين كانت تم بيعه في الواقع كعبيد في الخارج خلال القرن السادس عشر، في الغالب من خلال التجار البرتغاليين. بصرف النظر عن عبودية المتاع ، اشترى البحارة البرتغاليون أيضًا شابات يابانيات كمحظيات ، ولم يكن من المستبعد أن ينتهي الأمر بهن في بريطانيا.

في الواقع ، في 1588، اثنان من العبيد اليابانيين فعلت الوصول إلى إنجلترا بعد أن استولى المستكشف توماس كافنديش على سفينة إسبانية تم استعبادهم عليها. تم بيعهم في الأصل كعبيد من قبل التجار البرتغاليين في الفلبين. أعاد كافنديش الاثنين إلى إنجلترا ، حيث التقيا على الأرجح بالملكة إليزابيث ، قبل مغادرته في رحلة استكشافية فاشلة إلى اليابان عام 1591.

لكن، تم قمع هذه التجارة من قبل اليابان في عام 1587 بناءً على أوامر Toyotomi Hideyoshi ، وحظرتها البرتغال في عام 1595 ، حتى قبل Tokugawa ساكو دخلت حيز التنفيذ. في حين أنه بحلول ذلك الوقت كانت أعداد كبيرة من اليابانيين مستعبدين في أوروبا ، فمن المشكوك فيه أن يتمكن أي منهم من البقاء على قيد الحياة حتى خمسينيات القرن السادس عشر ، أو اعتباره "شابًا".

بالطبع ، غادر بعض اليابانيين وطنهم كأشخاص أحرار. قلة مختارة للغاية ، ولا سيما أعضاء 1586 سفارة تينشو وصلوا حتى إلى أوروبا ، لكن الغالبية العظمى كانوا من التجار الذين بقوا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. كانت الرحلة الطويلة إلى أوروبا شاقة للغاية بحيث لا يمكن القيام بها بسهولة ، خاصة وأن السفن اليابانية لم تكن قادرة على مثل هذا العمل الفذ. مع فرض ساكو في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تم إنهاء هذه الهجرة (التي كانت تتكون في الغالب من الرجال على أي حال) بسرعة.

لذلك ، في حين أنه لم يكن من المستحيل تمامًا أن تكون هناك امرأة شابة من أصل ياباني في بريطانيا في خمسينيات القرن السادس عشر ، إلا أنه لا يوجد مسار واقعي يمكن من خلاله مواليد يمكن للمرأة اليابانية أن تصل إلى إنجلترا بحلول ذلك الوقت.


العبودية البريطانية

لقد انقرضت عبودية تشاتيل بالفعل منذ فترة طويلة في بريطانيا بحلول خمسينيات القرن السادس عشر. أحد القضاة ، كتب في عام 1637 ، يستشهد بقضية سابقة لعبد تم شراؤه في روسيا وأشار إلى أنه "تم حلها ، أن إنجلترا كانت هواء نقيًا للغاية بحيث لا يمكن للعبيد أن يتنفسوا فيه." وبالمثل ، ماتت العبودية في إنجلترا بحلول خمسينيات القرن السادس عشر - تم تحرير آخر الأقنان الإنجليز فقط في عام 1574 - على الرغم من أن المؤسسة استمرت حتى عام 1799 في اسكتلندا.

نظرًا لأن القنانة كانت حالة ولادة ، فلا يمكن أن يصبح الياباني المولود في البلاد كذلك في بريطانيا. قد يكون من الممكن نظريًا أن يتكاثر أحد الأقنان الاسكتلنديين مع شخص ياباني لينتج عبدًا من أصل ياباني ، لكن هذا يبدو بعيد الاحتمال للغاية.

هذا لا يعني أن "العبودية" قد ألغيت بالكامل في القرن السابع عشر - استمرت أشكال العمل الاستعبادي الأخرى حتى وقت لاحق ، ويمكن وصفها بالرق من منظور حديث. على سبيل المثال ، كان المتدربون ملزمون تعاقديًا بالعمل لدى أسيادهم ، وكان العديد من الأطفال الأيتام أو المتخلى عنهم ملزمون بخدمة العائلات التي وافقت على تربيتهم. كان هذا شكل من أشكال العبودية بعقود التي تعتبر عبودية اليوم ، على الرغم من أن لهم حقوقًا ولا يعتبرون ملكية ، وكان وضعهم مؤقتًا.

لن يكون من المستحيل لطفل ياباني مولود في الأصل ، إذا تم نقله بطريقة سحرية إلى إنجلترا ، ليجد نفسه في مثل هذا الترتيب. كما يمكن إعفائها من التزاماتها قبل انتهاء العقد. ولكن على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يصل شخص بالغ ياباني إلى إنجلترا في خمسينيات القرن السادس عشر ، فإنه لن يكون من المتصور بالنسبة لطفل.


من الناحية الواقعية ، الشرعية والواقع ليسا متطابقين. كان من الممكن تمامًا أن ينتهي الأمر بشخص ما كـ بحكم الواقع العبيد في بريطانيا ، كما كان العديد من الأفارقة في سن متأخرة ، على الرغم من الوضع القانوني. ومع ذلك ، فإن فرص أن يكون هذا الشخص مواطنًا يابانيًا تكاد تكون معدومة.


1: هل كان من الممكن وجود فتيات يابانيات شابات في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟

هذا يبدو غير محتمل بشكل غير عادي.

وفقًا لغرفة التجارة البريطانية في اليابان

1600 ويليام آدامز ، بحار من كنت ، أصبح أول بريطاني يصل اليابان.

1832 ثلاثة بحارة من محافظة آيتشي - أوتوكيتشي وكيوكيتشي وإواكيتشي عبروا المحيط الهادي من اليابان. بعد وصولهم إلى الولايات المتحدة ، انضموا إلى سفينة تجارية تسافر إلى المملكة المتحدة ، وفيما بعد ، إلى ماكاو. يُعتقد أنه أول ياباني تطأ قدمه الأراضي البريطانية، يصبح Otokichi مواطنًا بريطانيًا ويعتمد الاسم John Matthew Ottoson. وقام فيما بعد بزيارتين إلى اليابان كمترجم فوري للبحرية الملكية.

(تأكيدي)

تقول أطروحة الدكتوراه التي قدمها أندرو كوبينج عام 1997:

وبالتالي ، كان من الممكن إجراء بعض الاتصالات مع التجار في الخارج خلال فترة إيدو ، ولكن مع الساكو. تضمنت المراسيم أيضًا حظرًا على السفر إلى الخارج ، مما قلل بشدة من فرص التواصل الثقافي مع العالم الخارجي. تم فرض الحظر في عام 1635 ونص على عقوبة الإعدام لأي شخص يغادر البلاد دون إذن من باكوفو. تم إعدام عدد من اليابانيين العائدين من الخارج في ذلك الوقت بإجراءات موجزة. قبل فرض مراسيم الساكو ، كان اليابانيون نشيطين في مياه شرق آسيا.

يشير هذا إلى فرص محدودة للغاية ، على الأرجح لا شيء ، لشابة يابانية لمغادرة اليابان خلال القرن السابع عشر.


2: هل كانت ستصبح عبدة؟

غير محتمل في إنجلترا في ذلك الوقت.

يبدو أن ويكيبيديا تشير إلى أن العبودية الداخلية في بريطانيا لم يسمع بها أحد بحلول عام 1200.

لا أرى أي سبب للشك في هذا. من المحتمل أن تكون الأدوار الإقطاعية للأقنان والقطن وغيرهم قد وفرت للغزاة النورمانديون كل السيطرة التي أرادوها على قوتهم العاملة المقهورة.

بدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في القرن السادس عشر ، أولاً من قبل البرتغاليين ثم من قبل البريطانيين وغيرهم. لكن ذلك كان نقل العبيد من إفريقيا إلى أمريكا وليس إلى بريطانيا ، وكان ضحايا التجارة في البداية يتمتعون بحقوق الخدم بعقود.

لذلك لم يكن هناك بالتأكيد أي نظام راسخ قادر على استعباد مواطني اليابان ونقلهم من اليابان أو أي مكان آخر إلى بريطانيا.

هل كان هناك عبيد (وأسواق يمكن للمرء أن يحررهم علانية) في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟

لم تكن هناك أسواق للعبيد حيث كان يتم تداول العبيد علنًا.

كان بإمكان عدد قليل من العبيد الذين ينتقلون من أمريكا إلى بريطانيا أن يجلبوا معهم بعض العبيد ويستمرون في معاملتهم كعبيد. من شبه المؤكد أن هذا الوضع لم يكن مدعومًا في القانون الإنجليزي أو الاسكتلندي.

كما نعلم اليوم ، لا يزال بإمكانك أن تكون عبدًا في بلد حيث العبودية غير قانونية. فقط ليس علانية.


سؤال:
هل كان من الممكن لشابة يابانية أن ينتهي بها المطاف مستعبدة في بريطانيا العظمى في منتصف القرن السابع عشر؟

المستطاع؟ وأود أن أقول نعم. في حين أنه صحيح أن نظام العبيد الرسمي في اليابان من فترة ياماتو (القرن الثالث بعد الميلاد) حتى Toyotomi Hideyoshi تم إلغاؤه في عام 1590 ؛ ربما يكون التعريف الغربي للعبودية أوسع بطبيعته من التعريف المستخدم والممنوع في اليابان في أواخر القرن السادس عشر.

ارى لقاء اليابان مع أوروبا ، 1573 - 1853

تحدد المادة 17 من قانون جوتيكي ريجو (قوانين منزل توكوغاوا) شكلاً من أشكال العبودية للعائلة المباشرة للمجرمين الذين تم إعدامهم. استمرت هذه الممارسة في اليابان من عام 1597 إلى عام 1696. وفي حين أنه من غير المألوف ، هناك أكثر من 600 حدث موثق لهذه الممارسة على مدى 101 عام من القرن السابع عشر.

وبالمثل ، في حين أن هذا صحيح ، فقد مُنع جميع البرتغاليين من دخول اليابان في عام 1639 ، بعد انتفاضة مسيحية فاشلة. لم يكن البرتغاليون هم الأوروبيون الوحيدون في اليابان. وصل الهولنديون إلى اليابان عام 1600 ، وظلوا في اليابان بعد سريان الحظر البرتغالي.

ارى العبودية في اليابان

ليس من المستحيل أن تضم التجارة الهولندية عبداً يابانياً في القرن السابع عشر. كان الهولنديون نشيطين في تجارة الرقيق الأفريقية من عام 1612 إلى عام 1872 ، وقدموا عبيدًا للمستعمرات البريطانية. في حين أن بريطانيا لم تقم مطلقًا بإضفاء الشرعية على العبودية محليًا ، إلا أن أسوأ حالة يمكن للمرء أن يقولها تم التسامح مع العبودية على نطاق واسع في المملكة المتحدة المحلية في القرن السابع عشر بينما كانت العبودية الخشنة مفروضة في مستعمراتها.

يُعرف الأدميرال السير جون هوكينز من بليموث على نطاق واسع بأنه "رائد تجارة الرقيق الإنجليزية" (من 1554 إلى 1555). في القرن الثامن عشر ، أصبحت العبودية مكونًا رئيسيًا للاقتصاد البريطاني ، وفي منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ، أعلن مالكو العبيد الأفارقة في إنجلترا عن مبيعات العبيد ومكافآت لاستعادة الهاربين.

باع كرومويل في منتصف القرن السابع عشر مساحات كبيرة من السكان الغجر في المملكة المتحدة للعبودية ، وتم بيع ما يصل إلى 50000 أيرلندي كعبيد بعد التمرد الأيرلندي عام 1641. "من الممكن" أن يكون العبد الياباني الذي نقله الهولنديون قد وجد طريقه أو طريقها إلى المملكة المتحدة في منتصف القرن السابع عشر.

ارى العبودية في بريطانيا

مصادر:

  • لقاء اليابان مع أوروبا ، 1573 - 1853
  • العبودية في اليابان
  • العبودية في بريطانيا

اجابة قصيرة:

هذه القصة ليست مستحيلة بمعنى انتهاك قوانين الفيزياء ، ولكنها بعيدة الاحتمال للغاية ، خاصة وأن بعض الشخصيات ربما انتهكت قوانين دولة أو أكثر وخاطروا بعقوبة شديدة من خلال القيام بذلك.

اجابة طويلة:

في القرن السابع عشر (1601-1700) كان عدد من الإنجليز من مالكي العبيد من نوع ما. كانوا مستثمرين في العديد من الشركات الكبيرة أو الصغيرة التي شاركت في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. أرسلت تلك الشركات سفنا إلى إفريقيا لشراء عبيد أفارقة وشحنهم إلى أمريكا الشمالية أو الجنوبية لبيعهم كعبيد.

من الناحية الفنية ، كانت تلك الشركات تمتلك العبيد الذين يشترون ويبيعون. لن يمتلك المستثمرون الأفراد ممتلكات الشركة كأفراد ، سيكون لديهم نصيب في الشركة التي تمتلك ممتلكات. إذا كانت الشركة مملوكة لشخص واحد ، فإن هذا الشخص سيمتلك جميع الممتلكات التي تمتلكها الشركة ، بما في ذلك العبيد.

لكن تم شراء العبيد في إفريقيا بغرض بيعهم في مستعمرات مختلفة في الأمريكتين ، وليس لاستخدامهم في بريطانيا أو إنجلترا.

بالطبع ، كان هناك عدد من المستعمرات الإنجليزية في الأمريكتين. كانت العبودية قانونية في تلك المستعمرات خلال تلك الفترة وحتى عام 1833. وبعض تلك المستعمرات الإنجليزية ، المليئة بالمستعمرين الإنجليز ، تلك الموجودة في ما يعرف الآن بجنوب الولايات المتحدة ، وفي منطقة البحر الكاريبي ، كان لديها مزارع مع قوى عاملة كبيرة من العبيد.

كانت معظم هذه المزارع مملوكة للمستعمرين الإنجليز. المستعمر الإنجليزي الذي أصبح ثريًا وناجحًا في المستعمرات ، أو طفله ، قد يعود إلى إنجلترا ويستمتع بأسلوب حياة ثري هناك. وقد يأخذون معهم خدمهم المنزليين إلى إنجلترا معهم ، بما في ذلك العبيد. لكن أي شخص أخذ عبدًا إلى إنجلترا سيتعرض لخطر إطلاق سراح هذا العبد ، لذلك لا أعرف ما إذا كان ذلك قد تم.

أعلم أن بعض الأرستقراطيين الإنجليز في تلك الحقبة كان لديهم خدم سود ، ولا أعرف ما إذا كانوا عبيدًا قانونيًا أم أحرارًا قانونيًا.

خلال عصر النهضة وبعده ، أصبح من المألوف بالنسبة للأولاد والشبان السود أن يكونوا صفحات مزخرفة ، وأن يرتدون أزياء فاخرة ويحضرون السيدات والسادة العصريين. استمرت هذه العادة لعدة قرون وأصبحت "الصفحة الأفريقية" عنصرًا أساسيًا في أسلوب الباروك والروكوكو.

https://ar.wikipedia.org/wiki/Page_(servant)1

إذا كانت الشخصية الخيالية تاكاكو كبيرة بما يكفي لتذكر أزهار الكرز والأقحوان عندما غادرت اليابان ، فمن المحتمل أن تكون في الثالثة على الأقل. إذا كانت لا تزال صغيرة عندما قُتلت ، لكانت كانت تحت سن الأربعين ، لذلك كان يجب ألا تغادر اليابان قبل أكثر من 37 عامًا من قتلها.

كانت آخر مرة غادر فيها تاكاكو اليابان بشكل قانوني قبل أن يتم حظرها. تم تأسيس سياسة العزلة اليابانية من خلال عدة مراسيم بين عامي 1633 و 1639. نصت المرسوم في عام 1636 على عقوبة الإعدام لليابانيين الذين يغادرون اليابان. لذلك إذا غادرت تاكاكو اليابان قبل عام 1633 أو 1636 على أبعد تقدير ، فمن المفترض أن تكون قد قُتلت بحلول عام 1670 أو 1673 على أبعد تقدير.

لذلك من المحتمل أن تكون تاكاكو قد غادرت اليابان بحلول عام 1633 أو 1636 على أبعد تقدير ، إذا غادرت بشكل قانوني وليس كمجرمة ، ربما هربت من القانون ، ومن المحتمل أنها غادرت اليابان عندما كانت طفلة صغيرة ، على الرغم من أن ذلك سيكون غير عادي. للأطفال للإبحار إلى الخارج. وربما تم استعباد تاكاكو في مكان ما ، وبيعه للسيد إرمنجارد في مكان ما في آسيا ، وربما كان تاكاكو رفيقًا لشارلوت إرمينجارد إذا كانوا أطفالًا في نفس العمر.

أحد الاحتمالات الرومانسية لفرار تاكاكو من اليابان بعد عام 1636 هو ما إذا كانت من أقارب أماكوسو شيرو أو شخص مشارك في تمرد شيمابارا من 1637-38.

وربما عادت عائلة إيرمنغارد إلى إنجلترا بعد التجارة الناجحة في آسيا ، وربما في المراكز التجارية البريطانية في الهند. وبعد وفاة والديها ، ربما أعلنت شارلوت إيرمنغارد أن تاكاكو حُرًا قانونيًا ، لأن وضع تاكاكو كعبد سيكون مشكوكًا فيه قانونيًا في إنجلترا. إذا عمل تاكاكو لدى شارلوت كخادم بعد إطلاق سراحه ، لكان لدى شارلوت قدر كبير من السلطة على تاكاكو وفقًا لعادات اليوم.

بالطبع لا تملك أي سيدة في المنزل الحق القانوني في إصدار أمر بإعدام شخص ما ، حتى الخادمة. لا يجوز إلا لقاضي أن يأمر بإعدام شخص ما بعد إدانته بارتكاب جريمة يعاقب عليها بالإعدام في محكمة الصلح. ومن المفترض أنه لم تكن هناك قاضيات في إنجلترا في القرن السابع عشر.

كان إدوارد وايتمان ، المعمداني من بورتون على ترينت ، آخر شخص يُحرق على المحك لبدعة في إنجلترا في ليتشفيلد ، ستافوردشاير في 11 أبريل 1612. [78] على الرغم من أنه يمكن العثور على حالات حرق الزنادقة في القرنين السادس عشر والسابع عشر في إنجلترا ، إلا أن عقوبة الزنادقة كانت جديدة نسبيًا تاريخيًا. لم تكن موجودة في إنجلترا في القرن الرابع عشر ، وعندما طلب الأساقفة في إنجلترا التماسًا للملك ريتشارد الثاني لإقرار الموت بالحرق للزنادقة في عام 1397 ، رفض رفضًا قاطعًا ، ولم يُحرق أحد لبدعة خلال فترة حكمه. بعد عام واحد فقط من وفاته ، في عام 1401 ، أُحرِق ويليام ساوتري حياً بسبب الهرطقة. ألغى الملك تشارلز الثاني الموت بالحرق بدعوى البدعة رسميًا في عام 1676. [81]

كانت العقوبة التقليدية للنساء اللائي تثبت إدانتهن بالخيانة هي حرقهن على المحك ، حيث لا يحتاجن إلى إظهارهن عاريات علنًا ، في حين يتم شنق الرجال وتقطيعهم وتقطيعهم إلى إيواء.

كان هناك نوعان من الخيانة: الخيانة العظمى ، للجرائم ضد الحاكم ، والخيانة العظمى. والخيانة البسيطة لقتل الرئيس الشرعي ، بما في ذلك قتل الزوج على يد زوجته. وتعليقًا على ممارسة الإعدام في القرن الثامن عشر ، قال فرانك ماكلين إن معظم المدانين المحكوم عليهم بالحرق لم يُحرقوا أحياء ، وأن الجلادين تأكدوا من موت النساء قبل إلقائهن بالنيران.

آخر شخص حكم عليه بالإعدام بتهمة "الخيانة البسيطة" كان ماري بيلي ، التي أحرقت جسدها عام 1784. آخر امرأة أدين بتهمة "الخيانة العظمى" ، وحرق جسدها ، في هذه القضية لارتكاب جريمة تزوير عملة كاثرين ميرفي عام 1789. [84] الحالة الأخيرة التي أحرقت فيها امرأة على قيد الحياة في إنجلترا هي قضية كاثرين هايز في عام 1726 ، لقتل زوجها.

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_by_burning#England2

لذلك إذا ارتكبت تاكاكو بدعة (قبل عام 1676) أو خيانة بسيطة لرئيسها ، كان من الممكن أن يُحكم عليها قانونًا بالحرق على المحك.

كشخص من اليابان ، ربما نشأ تاكاكو على أنه غير مسيحي (على الرغم من أن كونه مسيحيًا كان سيعطيها دافعًا قويًا للفرار من اليابان خلال تلك الفترة التي تم فيها حظر المسيحية) وبالتالي قد تكون معتقداتها المسيحية هرطقة إلى حد ما ، أو ربما كان كاثوليكيًا رومانيًا وبالتالي زنديقًا في القانون الإنجليزي.

ذات مرة ألقت فتاة من اليابان محاضرة في صفي بالمدرسة الثانوية. قالت إن عائلتها من المسيحيين. أتمنى لو سألتها عما إذا كانوا قد تحولوا بعد انفتاح اليابان على العالم ، أو إذا كانوا مسيحيين سريين لقرون عندما تعرضت المسيحية للاضطهاد في اليابان. لكل ما أعرفه ، ربما كانت مرتبطة بالشهداء المسيحيين اليابانيين. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan3

كخادمة ، حتى كخادمة حرة ، كان من الخيانة التافهة لتاكاكو أن تقتل صاحب عملها ، وربما قتلت أحد والدي شارلوت إيرمنغارد ، عن طريق الخطأ ، دفاعًا عن النفس ، أو القتل ...

لكن شارلوت إيرمنغارد لن يكون لها الحق القانوني في الحكم على أي شخص بأي شكل من أشكال الإعدام.

لذلك ربما كانت شارلوت إيرمنغارد تعذب تاكاكو بالنار أو بالحديد الساخن كعقاب أو لحملها على الاعتراف بشيء ما ، وأضرمت ملابس تاكاكو النار وأحرقتها حتى الموت قبل أن يتم إخماد الحريق. كان من الممكن أن يكون ذلك متطرفًا للغاية ولكن ربما لم يسمع به من قبل في إنجلترا في القرن السابع عشر. وبالتالي ، ربما يكون تاكاكو قد تعرض لحرق حتى الموت عن طريق الخطأ.

أو ربما تم إعدام تاكاكو دون محاكمة بأمر من شارلوت إرمينجارد ، التي كانت ستنجو من القتل لفترة أطول أو أقصر بسبب كونها غنية وقوية. وربما بررت شارلوت إيرمنجارد الإعدام خارج نطاق القانون لنفسها ولشركائها بالقول - بدقة أم لا - أن تاكاكو كان مذنبًا بارتكاب بدعة أو خيانة تافهة وكان سيحكم عليه بالإحراق من قبل المحاكم على أي حال ، لذلك كانوا فقط يوفرون على المحكمة الوقت والمال .

في تعليق ، قال إكسال إن شارلوت إيرمنغارد قد جعلت من المحكمة المحلية تدين تاكاكو بالسحر في القصة. بصفتها مالكة عقارات ثرية ، ربما كان لها تأثير كبير على المحاكم المحلية. وبالتالي لن تخاطر بإقناع المحكمة المحلية بأن تاكاكو كان ساحرة وحملهم على إعدام تاكاكو.

لكن قوانين مكافحة السحر في إنجلترا في القرن السابع عشر كانت قوانين عامي 1563 و 1604 ، والتي جعلت السحر جناية ، وبالتالي تمت محاكمتها من قبل المحاكم العلمانية وليس من قبل المحاكم الكنسية.

ونص هذا ، على الأقل ، على أن المتهمين يتمتعون نظريًا بفوائد الإجراءات الجنائية العادية. تم القضاء على الحرق على المحك إلا في حالات السحر التي تعتبر خيانة تافهة ؛ تم شنق معظم المدانين بدلا من ذلك. أي ساحر ارتكب جريمة سحر صغيرة (يعاقب عليها بالسجن لمدة عام) واتهم ووجدت مذنبا للمرة الثانية ، حكم عليه بالإعدام.

https://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft_Acts#Witchcraft_Act_16044

لذلك كان من الممكن أن يُشنق تاكاكو إذا أدين بالتسبب في وفاة شخص ما بالسحر ، أو لارتكابه جريمة ثانية.

ولكن إذا أدين تاكاكو بقتل شخص في السلطة عليها ، فستكون مذنبة بالخيانة الصغرى ، وسيكون ذلك سببًا قانونيًا لحرقها في الولاية.

وإلا لكان القاضي الذي حكم على تاكاكو قد تجاوز سلطته القانونية إلى حد كبير بأمره بالإعدام بالنار وسيواجه بعض احتمالية أن يعاقب على ذلك.

وهكذا يُرى أن الرواية في القصة ليست مستحيلة بمعنى انتهاك أي قوانين فيزيائية ، ولكنها بعيدة الاحتمال للغاية. علاوة على ذلك ، ربما انتهكت بعض الشخصيات قوانين اليابان أو إنجلترا و / أو دول أخرى خلال القصة ، وهو أمر ليس مستحيلًا بالطبع ولكنه يقلل من احتمالية حدوثه.


الجواب: ربما وربما لا.

يعتبر اسم Takako اسمًا حديثًا. كان لدى النساء في اليابان في العصور الوسطى في الغالب مقطعين يابانيين (أو 1) في أسمائهن. على سبيل المثال ، راجع سجل الأسماء من التحقيق الرسمي الذي تم إجراؤه عام 1671 أدناه:

عينة من أول 5 أسماء من الصف العلوي: A-Ki و Ka-Me و Fū و Man و Ka-Me. من بين 127 امرأة في قرية من العصور الوسطى ، هناك 10 نساء فقط لديهن 3 مقاطع صوتية في أسمائهن.

يبدو لي Ta-Ka-Ko وكأنه اسم حديث بعد اليابان "افتتحت" وحدثت ثورة في عام 1868 ، عندما كانت اليابان رسميًا مسموح أن يكون للفلاحين أسماء. (قبل ذلك ، لم يكن لدى بعض الفلاحين اليابانيين "اسم" قانونيًا).

لكن صحيح أنه تم "بيع" العديد من الفلاحين اليابانيين إلى أوروبا بواسطة التجار الذين أتوا إلى اليابان مع اليسوعيين في القرن السادس عشر.

وفيما يتعلق بما ذكرت في البحث:

إن الفترة الزمنية الظاهرة تضع وجود تاكوكو مباشرة في بداية ساكو اليابانية ، وهي فترة انعزالتها الشديدة ، وفي الواقع قطعت بريطانيا كل التجارة مع اليابان في عام 1623.

لا أعرف من أين حصلت على هذه المعلومات ، ولكن في الثامن من يناير عام 1614 ، أعلن حاكم توكوغوا رسميًا الحظر الكامل على انتشار المسيحية في أي مكان في اليابان. يطلق عليه 伴 天 連 追 放 之 文 (باترين-نو-تسويه-نو-بون) ، لكل هذه مقالة ويكيبيديا اليابانية؛ القسم المقابل من مقالة ويكيبيديا الإنجليزية هذه يترجمها على أنها "بيان حول" طرد جميع المبشرين من اليابان ".

ملاحظة: المستشار "الرسمي" ولكن الأخير "باللغة الإنجليزية" ، ويلام آدامز من بريطانيا ، وتوفي بالفعل عام 1620.

ملاحظة. 2: قبل أن تستولي عائلة توكوغاوا على السلطة ، تم صلب 26 يابانيًا على يد هيديوشي تويوتومي في 5 فبراير 1597؛ أصبحوا يعرفون باسم 26 شهيد اليابان.


شاهد الفيديو: شرح بسيط للفرق بين المملكة المتحدة و بريطانيا و إنجلترا (قد 2022).