بودكاست التاريخ

قد يستسلم الدروز لإسرائيل في الحرب الأهلية السورية - تاريخ

قد يستسلم الدروز لإسرائيل في الحرب الأهلية السورية - تاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

19/6/15 أزمة الدروز قد تسيء إلى إسرائيل في الحرب الأهلية السورية

بواسطة مارك شولمان

على مدى السنوات الأربع الماضية ، نجحت إسرائيل في البقاء بعيدًا عن المشاركة المباشرة في الحرب الأهلية السورية. بينما كان الجلوس ساكنًا مرعبًا ، حيث تم ذبح مئات الآلاف من السوريين على مدار السنوات الأربع الماضية ، يتحد الإسرائيليون في فهمهم أن أي تدخل من جانب إسرائيل في سوريا من المرجح أن يأتي بنتائج عكسية. وبدلاً من التدخل ، تقدم إسرائيل بهدوء المساعدة الإنسانية والطبية للمعارضين السنة لنظام الأسد. رغم أن نظام الأسد بدأ بالفعل في الانهيار ، إلا أن البقاء خارج الصراع السوري أصبح أكثر صعوبة من أي وقت مضى.

قبل بضعة أشهر ، كان هناك قلق من أن وصول قوات حزب الله على طول الحدود السورية الإسرائيلية قد يجبر إسرائيل على التدخل في الصراع. ومع ذلك ، قامت إسرائيل بعمل مستهدف وقضت على قيادة حزب الله / إيران التي وصلت إلى مرتفعات الجولان. أفعال إسرائيل ، جنبًا إلى جنب مع المعارضة السورية المحلية لحزب الله الذي يعمل في المنطقة ، أنهت فعليًا التهديد المباشر لحزب الله على حدود إسرائيلية إضافية.

الآن ، تهدد أزمة جديدة بجر إسرائيل إلى المستنقع - محنة الطائفة الدرزية السورية. يتعرض الدروز السوريون الآن للتهديد من جبهة النصرة (جماعة معارضة سنية "معتدلة" ، مرتبطة سابقًا بالقاعدة). كانت جبهة النصرة في حالة هجوم ، مما دفع قوات الأسد إلى الخروج من المناطق التي توجد فيها. المحتجز في جنوب سوريا ، بما في ذلك المناطق التي يعيش فيها الدروز. كانت قوات الحكومة السورية تنسحب من جنوب سوريا وتركز جهودها حول دمشق ، وكذلك في منطقة العوايت الساحلية ، استعدادًا لما يعتقد المراقبون أنه سيكون القتال الأخير لنظام الأسد. ونقل عن أبو محمد الجولاني ، زعيم جبهة النصرة ، مؤخرًا ، قوله إن جماعتهم لا تملك شيئًا ضد الدروز - طالما أنهم يتخلون عن دعمهم لنظام الأسد ، ويتخلون عن دينهم البدع ، ويعودون إلى الإيمان الصحيح. من الإسلام. لم تكن تلك كلمات مطمئنة للدروز.

الدروز مجتمع صغير من 1500000 نسمة ، معظمهم في سوريا ولبنان وإسرائيل. الدروز (في المقام الأول) عرب عرقيا. لكن الدروز ليسوا مسلمين. يمارس الدروز ديانتهم التوحيدية ، ونبيهم الرئيسي هو يثرو. بخلاف فترة قصيرة جدًا عندما كانت هناك دولة درزية مستقلة (في أجزاء من سوريا) ، نجح الدروز في الحفاظ على هويتهم المنفصلة ، بينما كانوا مواطنين مخلصين في أي بلد يعيشون فيه.

لطالما كانت الطائفة الدرزية موالية بشكل استثنائي لدولة إسرائيل. يخدم الدروز على نطاق واسع في جيش الدفاع الإسرائيلي ، وليس كمتطوعين ، ولكن يتم تجنيدهم بموجب القانون. (المسيحيون والمسلمون العرب ليسوا ملزمين بالخدمة ، لكن يسمح لهم بالتطوع). يعيش قرابة 140 ألف درزي في القرى الإسرائيلية عبر الجليل. بالطبع ، مثل كل شيء في إسرائيل ، فإن علاقة الدولة بالطائفة الدرزية معقدة. من ناحية ، يعرب الإسرائيليون بالإجماع عن تقديرهم لولاء الدروز. من ناحية أخرى ، كما يقول البروفيسور يتسحاق رايتر ، خبير الشرق الأوسط من كلية أشكلون: "إسرائيل تعلن مواطنيها الدروز" إخوة في الدم ". علاقة الدولة بالدروز هي "تحالف الدم". ومع ذلك ، فإن هذا التحالف لا يُترجم دائمًا إلى حقوق مدنية عملية ، عندما يتعلق الأمر بالاستثمارات الحكومية في البلدات والقرى الدرزية ".

الدروز الذين يعيشون في مرتفعات الجولان (وهي منطقة احتلتها إسرائيل من السوريين في حرب الأيام الستة) لم يختاروا أن يصبحوا مواطنين إسرائيليين ، واستمروا في إعلان ولائهم لسوريا - كلاهما بسبب قلقهم من عودة إسرائيل في نهاية المطاف. من مرتفعات الجولان إلى سوريا ، وحقيقة أن معظم الدروز هناك لديهم أقارب من الدرجة الأولى يعيشون على بعد أميال قليلة ، فقط عبر الحدود السورية.

في الأيام الأخيرة (حيث تم تهديد الطائفة الدرزية في سوريا) ، كان هناك احتجاج لحشد المساعدات للدروز. يوجد حالياً 700 ألف درزي في سوريا. يعيش معظم الدروز في جبل الدروز (منطقة جبلية في جنوب غرب سوريا). وقد انسحب الجيش السوري من هذه المنطقة ذات الغالبية الدرزية. على الرغم من أن المنطقة الدرزية ليست تحت تهديد مباشر بأن يتم اجتياحها من قبل المتمردين ، إلا أن ذلك قد يتغير في أي وقت. داعش تضغط على الشمال والنصرة تضغط على الجنوب الغربي.

في المنطقة القريبة من الحدود الإسرائيلية ، تتعرض بلدة خضر الدرزية لخطر مباشر من أن تستولي عليها جبهة النصرة. نتيجة لذلك ، تطالب الطوائف الدرزية - سواء في إسرائيل أو في مرتفعات الجولان - إسرائيل باتخاذ أي إجراءات ضرورية لتجنب مذبحة الدروز في سوريا. لزيادة تعقيد الوضع الحارق ، أشار العديد من قدامى المحاربين الدروز الإسرائيليين في جيش الدفاع الإسرائيلي إلى أنهم سيدخلون - دون شك - إلى سوريا للقتال نيابة عن إخوانهم.

وأشار الجيش الإسرائيلي والحكومة الإسرائيلية إلى أنهما لن يسمحا بوقوع مجزرة. صرح رئيس أركان الجيش الإسرائيلي اللفتنانت جنرال غادي آيزنكوت يوم الثلاثاء أمام لجنة الكنيست أن إسرائيل ستفعل كل ما في وسعها لمنع مذبحة الدروز في سوريا.

على الأقل في الوقت الحالي ، من المأمول أن يكون التهديد بالتدخل الإسرائيلي المحتمل ، إلى جانب الدبلوماسية الهادئة كافيين لردع المتمردين السوريين عن اتخاذ أي إجراء ضد الدروز. ومع ذلك ، فقد علمت الأحداث على مدار السنوات الثلاث الماضية جميع الأطراف أنه من المحتمل أن يحدث ما هو غير متوقع - في كثير من الأحيان. لذا ، فإن بطاقة الهوية على استعداد لاتخاذ الإجراءات اللازمة إذا لزم الأمر. يبقى الخوف في إسرائيل من آثار "قانون العواقب غير المقصودة". لا أحد يستطيع أن يتنبأ بتأثير التدخل الإسرائيلي من أي نوع على إسرائيل أو سوريا. ومع ذلك ، إذا كانت المجزرة وشيكة ، فإن إسرائيل ستخاطر على مضض باكتشاف ذلك. تعرف إسرائيل أن عليها واجب أخلاقي تجاه الدروز.


مسيرة دروز إسرائيل و 8217 من أجل منع & # 8216 إبادة جماعية & # 8217 للإخوة السوريين

مجدل شمس و # 8212 رفرفت الأعلام السورية في الساحة الرئيسية يوم الاثنين ، ورفعها حشد صاخب يهتفون لدعم الجيش السوري والرئيس بشار الأسد. كانت النساء يرتدين الأوشحة المزخرفة بالأعلام السورية والرجال يرتدون القمصان المطبوعة بوجه الأسد. جلس الأطفال على أكتاف آبائهم ولوحوا بلافتات صغيرة حمراء وبيضاء وسوداء. لم يكن المشهد في قرية سورية بعيدة ، ولكن هنا في إسرائيل: قرية مجدل شمس الدرزية الواقعة في ظل جبل حرمون ، حيث لا يزال السكان يعرفون بقوة أنهم سوريون.

مع انحدار الحرب الأهلية السورية إلى مزيد من الفوضى ، بدأ العنف في الوصول إلى الجيوب الدرزية الآمنة سابقًا في سوريا. بعد مشاهدة المذابح وقطع الرؤوس التي كانت مصير مجموعات الأقليات الأخرى في الشرق الأوسط منذ صعود تنظيم الدولة الإسلامية ، ينحي الدروز في جميع أنحاء المنطقة الاختلافات الوطنية جانبًا في محاولة غاضبة لجمع التبرعات حتى يتمكن الدروز السوريون من تشكيل أنفسهم. ميليشيا.

حتى الآن ، جمعت المجتمعات الدرزية في إسرائيل أكثر من 10 ملايين شيكل للطائفة الدرزية في سوريا لشراء أسلحة وضروريات أخرى.

عضو الكنيست الدرزي أيوب قرا (الليكود): "إسرائيل ليست جزءًا من هذا القتال ولا تريد أن تكون جزءًا ، لأننا إذا قلنا إننا سنكون جزءًا من القتال ، فهذا يزيد الأمر سوءًا على شعبنا في سوريا". ) قالت. "لكنني كرجل درزي & # 8212 سأفعل ما بوسعي لدعم أمتي. أنا مخلص جدا لأمي ".

يحاول 1.5 مليون درزي في الشرق الأوسط دائمًا تحقيق التوازن بين هويتهم العرقية التي يفخرون بها والبلد الذي يعيشون فيه. الدروز يقيمون في إسرائيل ولبنان وسوريا وقرية واحدة في الأردن. إسرائيل هي موطن لحوالي 130.000 درزي ، 20.000 منهم في منطقة الكرمل ، و 80.000 في الجليل ، و 20.000 في مرتفعات الجولان.

بينما أقسم الدروز في الكرمل والجليل على الولاء لإسرائيل وخدموا في الجيش ، لا يزال دروز مرتفعات الجولان يعتبرون إسرائيل قوة محتلة ويُعرفون بأنهم سوريون. إنهم لا يخدمون في الجيش ، وقليلون منهم يحملون الجنسية الإسرائيلية. تقريبا كل عائلة من المجتمع الدرزي في مرتفعات الجولان ، المنتشرة في أربع قرى في الزاوية الشمالية الشرقية للهضبة ، لديها عائلة قريبة تعيش في سوريا.

تقليديا ، دعم معظم دروز سوريا الأسد ، الذي استخدم قوات الجيش لحمايتهم في أربع سنوات من الحرب الأهلية. الدروز فرع من الإسلام ومعتقداته الأساسية سرية ، لكن الطائفة تعتبر هرطقة من قبل الجهاديين السنة الراديكاليين في الدولة الإسلامية وجبهة النصرة التابعة للقاعدة.

لكن على مدار الشهرين الماضيين ، مع تزايد انزلاق قبضة الأسد على السلطة ، قام بسحب قوات الجيش من المناطق الدرزية في السويداء والجانب الشرقي لجبل الشيخ ، في محاولة للاحتفاظ بدمشق. وقد أدى ذلك إلى شعور الدروز بأنهم عرضة لهجمات الجماعات المتمردة المتطرفة.

قال مدى حاصباني ، وهو عميد احتياطي في الجيش الإسرائيلي قاتل في حرب لبنان الثانية عام 2006 ويرأس حاليًا المجلس المحلي في قرية الدرزية: "نحن ندعو المجتمع الدولي إلى مراعاة الوضع الخطير للأقليات في سوريا". يانوح جات في الجليل. يجب أن تدرك إسرائيل ، كما علمنا من اليهود خلال الهولوكوست. يجب ألا يعيد التاريخ نفسه ، يجب أن نساعد الأقليات المعرضة لخطر الإبادة الجماعية. يجب على المجتمع الدولي تقديم جميع أنواع المساعدة والدعم حتى يتمكنوا من حماية أنفسهم. يتمثل دورنا كمجتمع درزي في رفع أصواتنا وإيصال الرسالة حتى يتمكن العالم الدولي من معرفة ما يجري والاستماع إليه ".

من غير المرجح أن تتورط إسرائيل في أي عمليات برية في سوريا ، والتي قال عضو الكنيست قرا إنها قد تضر أكثر مما تنفع. وصف رئيس الأركان العامة للجيش الإسرائيلي الفريق غادي آيزنكوت قرب القتال في سوريا من حدود الجولان & # 8220worrying & # 8221 في اجتماع لجنة الشؤون الخارجية والدفاع بالكنيست يوم الثلاثاء ، في أول ظهور له أمام اللجنة. وأضاف أن الجيش الإسرائيلي سيتخذ إجراءات إذا بدأ عدد كبير من اللاجئين بالتكدس على الحدود لمنع مذبحة للاجئين.

في الأسبوع الماضي ، حث رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هيئة الأركان المشتركة الأمريكية مارتن ديمبسي على زيادة المساعدات الأمريكية للأقلية المحاصرة. في محادثات مع الدول الأخرى بالإضافة إلى الأمم المتحدة والصليب الأحمر ، أفادت تقارير أن إسرائيل أثارت إمكانية إنشاء "منطقة آمنة" إنسانية على الجانب الشرقي من جبل الشيخ ، والتي من شأنها أن تساعد الدروز.

جاءت هذه الخيارات في المقدمة بعد ذبح ما لا يقل عن 20 درزيًا على يد مقاتلي جبهة النصرة في منطقة إدلب شمال سوريا الأسبوع الماضي. قال بعض قادة الدروز ، بمن فيهم الزعيم الدرزي اللبناني وليد جنبلاط ، إن المذبحة كانت نتيجة صراعات محلية وليست هجومًا بدوافع عرقية. في خطوة غير متوقعة ، أصدرت جبهة النصرة اعتذارًا عن الهجمات. لكن الدروز قلقون من أنها مسألة وقت فقط قبل أن يسيروا على خطى اليزيديين والأكراد والأقليات الأخرى التي خضعت من قبل المتمردين الإسلاميين المتطرفين في سوريا والعراق المجاور.

قال حسن الصفدي ، طبيب بيطري في مجدل شمس حصل على منحة دراسية من الحكومة السورية لدراسة الطب في الخارج ، "يشعر الدروز بأنهم الشعب اليهودي خلال الحرب العالمية الثانية". "الأقليات دائما هي التي تعاني في حالة من الفوضى".

قال الصفدي ، الذي له عمات وأعمام في سوريا ، إن أفراد عائلته أخبروه أن القرى المحلية كانت تؤسس مليشيا خاصة بها ، تُدعى "شيخ الكرامة" ، من أجل الدفاع عن القرى الدرزية. خدم دروز سوريا في الماضي في الجيش السوري أو في الميليشيات المحلية التي يدعمها الأسد. لكن الصفدي قال إن شيوخ المنطقة أمروا الشباب بعصيان تلك الأوامر من أجل حماية منازلهم.

وبدلاً من انتظار رد دبلوماسي دولي ، يتولى الدروز زمام الأمور بأنفسهم. يتمتع الدروز في سوريا بتاريخ فخور في الدفاع عن أنفسهم ، حيث يسارع كل درزي في سرد ​​قصة انتفاض دروز السويداء ضد الفرنسيين عام 1925.

قال حاصباني: "بحسب التاريخ ، لطالما كان الدروز يحمون أنفسهم ، لذلك نحن على يقين من أنهم قادرون على ذلك الآن ، لكنهم بحاجة إلى الوسائل والظروف للدفاع عن أنفسهم". قال عدد من النشطاء الدروز إن دعم إخوانهم السوريين يعني شيئًا واحدًا: المال مقابل السلاح.

قال حمد عويدات ، الصحفي الدرزي من مجدل شمس الذي لديه شركة إنتاج إخباري لها مكاتب في لبنان وسوريا: "إنهم بحاجة إلى أسلحة وليس مقاتلين". "لديهم 50000 مقاتل & # 8212 هذا يكفي. ما يحتاجونه هو أسلحة ".

وقال قرا ، عضو الكنيست ، إن الطائفة الدرزية حول العالم تجمع ملايين الدولارات لتحويلها إلى القيادة الدرزية في سوريا. تم تحويل مبلغ 10 ملايين شيكل الذي تم جمعه في إسرائيل عبر الأردن إلى سوريا ، لأنه من غير القانوني تحويل الأموال مباشرة إلى سوريا من إسرائيل. قال كارا إن القيادة المحلية ستقرر كيفية تخصيص الأموال ، لكن الكثير منها سيخصص لشراء الأسلحة. قال كارا: "هذا لا يكفي لتكوين جيش ، لكنها بداية".

قال عويدات إن الوتيرة الشديدة لجمع التبرعات في الأسبوع الماضي هي مثال على الطريقة التي يمكن بها للدروز أن يضعوا جانبا الخلافات الوطنية للتركيز على هويتهم العرقية. قال: "لو كنا قوة واحدة ، لكان هناك جيش درزي ب 200 ألف جندي".

قال حاصباني "الأهم أننا دروز أولاً". ثانيًا ، وفقًا لموقعنا ، نحن نحترم البلد [الذي نعيش فيه] ونثبت أننا مخلصون لتلك الهوية. لكن هذا لا يؤثر على انتمائنا كدروز أو على واجبنا في مساعدة ودعم بعضنا البعض ".

ولهذا تجمع أكثر من 400 درزي في مجدل شمس مساء الاثنين ملوحين بالأعلام الدرزية متعددة الألوان والأعلام السورية والملصقات الداعمة للأسد.

قال منى أبو سال ، أحد سكان مجدل شمس الذي يعمل في أحد الفنادق ، "نحن هنا لتقديم الدعم لجميع الدروز في سوريا". لكنه كان متفائلاً بأن جيش الأسد سيستمر في حماية عائلته في سوريا. لقد دعمونا لمدة أربع سنوات ، لكن الآن [المتمردون] بدأوا في القدوم إلى منطقتنا ".

قالت ريما شوفي وهي تحمل ابنها عليان: "ليس لدينا أسلحة ، لكن قلوبنا معهم". وقالت شوفي إن اثنين من أبناء عمومتها قتلا في سوريا عندما بدأ المتمردون في التعدي على المنطقة الدرزية قبل شهرين.

خرج المتظاهرون الدروز إلى الشوارع لرفع مستوى الوعي لدى الجمهور الإسرائيلي حول محنة عائلاتهم في سوريا ، وأيضًا للاحتجاج على معاملة إسرائيل والمدنيين السوريين الجرحى في المستشفيات الإسرائيلية.

عالجت إسرائيل 1600 سوري أصيبوا في الصراع على مدى السنوات الأربع الماضية. يحتفظ الجيش الإسرائيلي بمستشفى ميداني على الحدود ، وقد عالج أيضًا مئات السوريين في مستشفيات داخل إسرائيل. قال المقدم الدكتور إيتسيك مالكا ، كبير المسؤولين الطبيين في المنطقة ، لـ Ynet إن غالبية الذين عولجوا هم من النساء والأطفال والمسنين ، وهم من المارة الأبرياء للقتال. ومع ذلك ، أشار إلى أن الجيش الإسرائيلي يعالج أحيانًا مرضى يعرفون أنهم أعضاء في مجموعات متمردة.

قال سلا في الاحتجاج: "نطلب منهم التوقف عن علاج السوريين". إنهم يأخذون المرضى ، لكن هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين يطلقون النار علينا ويقتلوننا. وهم يأخذون هؤلاء الأشخاص للعلاج في المستشفيات الإسرائيلية ثم يعودون إلى القتال ".

وأضاف عويدات ، الصحافي الدرزي ، "علينا أن نضغط على إسرائيل للتوقف عن علاج هؤلاء الأشخاص". "إنهم يشعرون بالأمان لأنهم يعرفون أن إسرائيل وراءهم".

كانت ريما رومية واحدة من أوائل العرائس السوريات الدرزيّات اللواتي عبرن الحدود للزواج في إسرائيل ، عام 1986. عادت لزيارة عائلتها في سوريا مرة واحدة ، قبل حوالي ستة أشهر من بدء الحرب الأهلية. رغم أنها سورية ، قالت إن أي مقاتل سوري يأتي إلى إسرائيل لتلقي العلاج هو & # 8220 مخلص خائن. & # 8221

وقالت: "نحن على اتصال والوضع سيء للغاية". أنا أدعم جيش [الأسد] ، لكنهم لا يفعلون ما يكفي. قالت إن شقيقها لا ينام في المنزل لأنه يحرس القرية طوال الليل.

قالت: "لكل قرية رجالها لحماية القرية والبلدات". مع تفاقم الوضع ، تشعر بقلق أكبر بشأن العودة. قالت ، بينما كان المتظاهرون يحلقون بالأعلام: "أشعر وكأن هناك حريقًا بداخلي". أتمنى أن يتمكنوا من فتح الحدود حتى نتمكن من العبور إلى سوريا لدعم شعبنا.

وأضافت: "الأسد هو زعيمنا ، لكن إذا سقط الأسد ، فنحن لا نعرف من سيكون".

الغموض يحيط بالشرق الأوسط بأكمله. بينما يواصل تنظيم الدولة الإسلامية مسيرته التدميرية الطائشة ، يفقد الأسد قبضته على السلطة ، وتعم الفوضى في سوريا ، لا أحد متأكد من أين سينتهي إراقة الدماء.

قال حاصباني "هذه ليست قضية درزية ، هذا ليس مجرد تهديد للدروز". "إنها دعوة للاستيقاظ لأمريكا وإسرائيل والجميع."

سأقول لكم الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقيد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


آلاف الدروز الإسرائيليين يتظاهرون من أجل الإخوة السوريين

تمار بيلجي محررة الأخبار العاجلة في التايمز أوف إسرائيل.

نزل آلاف الدروز الإسرائيليين إلى الشوارع في بلدتي عسفيا ومجدل شمس الشماليتين يوم الاثنين في احتجاج تضامني نيابة عن أفراد مجتمعهم المحاصرين في اضطرابات الحرب الأهلية الدائرة عبر الحدود في سوريا.

وجاء الاحتجاج بعد عدة ساعات من إعلان الطائفة الدرزية الإسرائيلية و 8217 أنها جمعت أكثر من 10 ملايين شيكل (2.6 مليون دولار) للطائفة الدرزية السورية لشراء أسلحة وغيرها من الضروريات بعد أن قتل الجهاديون 20 درزيًا في منطقة إدلب الأسبوع الماضي.

تجمع حوالي 4000 دروز إسرائيلي في وسط مدينة عسفيا ، انضم إليهم مسيحيون محليون ، يحملون لافتات مكتوب عليها & # 8220 ، إذا لزم الأمر ، سنعبر الحدود إلى سوريا لحماية إخواننا ، & # 8221 و & # 8220 & # 8220 نحن على استعداد للموت كشهداء من أجل إخوتنا . & # 8221

في بلدة مجدل شمس الحدودية ، حيث تجمع 2000 درزي ، قال أحد المتظاهرين لـ Ynet إن & # 8220 الشارع الدرزي يحترق. الجميع مستعد للقتال من أجل الدروز في سوريا الذين يمرون بوقت عصيب. & # 8221

قال متظاهر آخر إن هجوم الأسبوع الماضي & # 8217 غير المسبوق على الأقلية & # 8220 تجاوز خطًا أحمر ، & # 8221 وأن ​​الطائفة الدرزية & # 8220 لن تسمح باستمرار هذا ، حتى لو كان ذلك يعني تعريض حياتنا للخطر. & # 8221

قالت مهنة منصور ، وهي من سكان عسفيا ، إن هناك خوفًا واضحًا على وجود مجتمعهم في سوريا ، وأن العديد من الدروز الإسرائيليين سيكونون على استعداد لعبور الحدود إلى سوريا للدفاع عن 800 ألف درزي هناك من تقدم الجماعات الإرهابية الجهادية.

& # 8220 نحن & # 8217 نسأل ونأمل ، كما نحن مخلصون لدولة (إسرائيل) بدمائنا ، أن المؤسسة & # 8212 أو أي شخص آخر يمكنه المساعدة & # 8212 سيساعدنا بشكل مناسب. & # 8221

يوم السبت ، بعث المجلس الصهيوني الدرزي برسالة إلى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع موشيه يعلون ، يحث فيها إسرائيل على تجنب "محرقة" الدروز من قبل الجهاديين.

كتب رئيس المجلس عطا فرحات أن "عدم التورط في سوريا سيؤدي إلى محرقة دروز تحت أنوفنا ، ومن مثل إسرائيل يعرف ما هي المحرقة والإبادة الجماعية".

وبحسب ما ورد تفكر إسرائيل في إنشاء "منطقة آمنة" على الجانب السوري من مرتفعات الجولان من أجل مساعدة اللاجئين الدروز.

يعيش غالبية الدروز السوريين في محافظة السويداء الجنوبية وما حولها في منطقة تُعرف أيضًا باسم جبل الدروز ، بالقرب من الحدود الإسرائيلية. عشرات الآلاف من إخوتهم يعيشون في إسرائيل.

خلال عطلة نهاية الأسبوع ، قام أفراد من الأقلية الدرزية في إسرائيل ، وكثير منهم لديهم أقارب وأصدقاء في سوريا ، بجمع الأموال والملابس والطعام والمواد الأساسية الأخرى لإرسالها عبر الحدود.

في وقت سابق يوم الاثنين ، قال عضو الكنيست عن حزب الليكود أيوب قرا إنه في الشهرين الماضيين ، أثرت فوضى الحرب الأهلية السورية بشكل حاد على المجتمع الدرزي الصغير في سوريا.

قال قرا ، وهو نفسه درزي إسرائيلي ، إن الوضع تدهور بشكل كبير لدرجة أن الدروز في سوريا يتطلعون لشراء أسلحة لحماية أنفسهم.

في السابق ، كان الدروز يدعمون في الغالب نظام الرئيس بشار الأسد ، لكن في الشهرين الماضيين لم تتمكن قوات الأسد من حماية المجتمع الدرزي في جنوب سوريا من الجماعات الجهادية.

ساهمت ميلاني ليدمان في هذا التقرير.

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


العالم عاجز ضد الجهاد

افتتاحية: بعد الحادي عشر من سبتمبر ، بدا أن العالم لن يكون كما كان أبدًا ، وأنه كان يستيقظ ، وبدأ في الفهم ، لكن الجهاد أصبح أقوى وأكثر إجرامًا ، وقراءة المزيد العالم عاجز ضد الجهاد


إسرائيل في الحرب الأهلية السورية

في زيارة حديثة لهضبة الجولان ، وصف هذا المراسل المنطقة الحدودية الممتدة من مجدل شمس عبر القنيطرة بأنها "هادئة وسلمية". سبب واضح للحدود الهادئة نسبيًا هو أن القوات الموجودة خلف خط الحدود مع إسرائيل هي تلك التابعة لمجموعة المتمردين السوريين المسماة ليالي الجولان أو اسمهم العربي فرسان الجولان. مع وجود منطقة عازلة يديرها مقاتلو فرسان الجولان ، فإن إسرائيل قادرة على إبعاد عدوها اللدود ، إيران وذراعها الإرهابي ، حزب الله اللبناني ، وكذلك الميليشيات الشيعية العراقية التي تعمل أيضًا على طلب إيران. وهي بطبيعة الحال تضم قوات نظام الأسد.

ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال (WSJ) في 19 يونيو 2017 أن "إسرائيل تقدم الأموال والمساعدات للمتمردين في سوريا". هذا العنوان مضلل إلى حد ما لأن إسرائيل ليست داخل سوريا ، ولكنها ببساطة تنشئ منطقة عازلة بجوار حدودها. وفقًا لـ وول ستريت جورنال ، "أقرت إسرائيل في الماضي بعلاج حوالي 3000 سوري ، كثير منهم من المقاتلين ، في مستشفياتها منذ عام 2013 ، فضلاً عن تقديم مساعدات إنسانية مثل الطعام والملابس خلال فصل الشتاء. لكن المقابلات مع نصف دزينة من المتمردين وثلاثة أشخاص على دراية بالتفكير الإسرائيلي تكشف أن تورط الدولة أعمق بكثير وأكثر تنسيقا مما كان معروفا سابقا ، ويستلزم تمويلا مباشرا لمقاتلي المعارضة بالقرب من حدودها لسنوات ".

وقال معتصم الجولاني ، المتحدث باسم فرسان الجولان ، لـ وول ستريت جورنال: "لقد وقفت إسرائيل إلى جانبنا بطريقة بطولية ، ما كنا لننجو بدون مساعدة إسرائيل". وبحسب الجولاني ، تحصل مجموعة (فرسان الجولان) على حوالي 5000 دولار شهريًا من إسرائيل. المجموعة غير مرتبطة بالجيش السوري الحر المدعوم من الغرب ولا تحصل على تمويل أو أسلحة من الغرب.

نقلت مقالة وول ستريت جورنال عن إيهود يعاري ، الزميل في معهد واشنطن والمحلل السياسي الإسرائيلي ، قوله: "أطلقت إسرائيل على عملية الجولان الحالية سياسة" الجوار الجيد ". وأكد أن سياسة دعم ميليشيات المعارضة السورية بدأت في عهد سلف ليبرمان موشيه يعالون واستمرت منذ ذلك الحين.

تعيد قصة وول ستريت جورنال إعادة صياغة قصة قديمة ظهرت في تايمز أوف إسرائيل في 29 يونيو 2015 ، والتي تنص على أن "وزير الدفاع موشيه يعلون قال يوم الإثنين إن إسرائيل تقدم المساعدة للمتمردين السوريين ، وبالتالي إبقاء الدروز في سوريا خارج دائرة التدخل الفوري. خطر. وقد امتنع المسؤولون الإسرائيليون في السابق عن التأكيد ، بشكل رسمي ، على أن البلاد تساعد القوات التي تقاتل للإطاحة بالرئيس السوري بشار الأسد ".

وأشار يعالون إلى أن إسرائيل ساعدت المجموعة المتمردة بشرطين. "أنهم لا يقتربون كثيرا من الحدود ، وأنهم لا يمسون الدروز". وهذا يعني أن إسرائيل تتوقع من الجماعة المتمردة إبقاء الجماعات الإسلامية المتطرفة مثل داعش وجبهة النصرة التابعة للقاعدة بعيدة عن الحدود. أوضح يعالون سياسة إسرائيل فيما يتعلق بالحرب الأهلية في سوريا قائلاً: "نحن لا نتدخل". لكنه شدد على أن هناك بعض الخطوط الحمراء التي ستتصرف إسرائيل بموجبها ، مثل تهريب ما يسمى بأسلحة تغيير قواعد اللعبة إلى أعداء إسرائيل ، أي حزب الله.

تتركز مخاوف إسرائيل في المقام الأول على منع إيران ووكلائها من الوصول إلى الحدود مع إسرائيل. بالإضافة إلى ذلك ، تسعى إسرائيل إلى منع حزب الله من الحصول على أسلحة مضادة للطائرات وكيماوية وأسلحة فتاكة أخرى عبر سوريا ولبنان. ونقلت صحيفة جيروزاليم بوست عن تقرير لرويترز في 30 يناير 2013 أشار إلى أن إسرائيل "استهدفت شاحنة محملة بالأسلحة متجهة من سوريا إلى لبنان". وأضاف دبلوماسي أن المخبأ لم يكن أسلحة كيماوية ولكن ربما كان يحتوي على صواريخ عالية التقنية مضادة للطائرات وصواريخ مضادة للدبابات.

ذكرت قناة الجزيرة التي تتخذ من قطر مقرا لها في 17 مارس 2017 أن "إسرائيل نفذت غارات جوية داخل سوريا". وأضافت الجزيرة أن "رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قال إن الضربات استهدفت أسلحة" متطورة "كانت متجهة إلى حزب الله اللبناني (الإرهابي) الذي خاض حربًا مع إسرائيل في عام 2006 ويقاتل الآن إلى جانب الحكومة السورية.

ذكرت وكالة أسوشيتد برس (AP) في 27 أبريل 2017 أن "الجيش السوري قال إن إسرائيل قصفت منشأة عسكرية جنوب غرب مطار دمشق الدولي قبل فجر يوم الخميس (27 أبريل) ، مما أدى إلى سلسلة من الانفجارات وزيادة التوترات بين الجارتين. تسعى إسرائيل على ما يبدو إلى وقف عمليات نقل الأسلحة إلى جماعة حزب الله في لبنان ، وقد قامت بشن ضربات في سوريا بوتيرة متزايدة في الأسابيع الأخيرة ، مما جعل الدولة التي مزقتها الحرب مسرحًا بالوكالة لحرب إسرائيل الأوسع نطاقًا مع إيران ". لكن تقرير وكالة الأسوشييتد برس فشل في الإشارة إلى تورط إيران المباشر في الحرب الأهلية في سوريا. إيران ووكلائها الشيعة ، بما في ذلك مختلف الميليشيات الشيعية العراقية ، ومجموعة شيعية أفغانية ، والشيعة الحوثيين من اليمن ، وبالطبع حزب الله ، تم تجنيدهم جميعًا من قبل الجمهورية الإسلامية الإيرانية للقتال نيابة عن أجندة طهران.

استهدفت إسرائيل أسلحة ترسل إلى حزب الله من إيران في طائرات شحن تجارية وعسكرية. قال المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي إن إحدى بطاريات صواريخ باتريوت المضادة للطائرات اعترضت هدفًا فوق مرتفعات الجولان ، والذي وصفته وسائل الإعلام الإسرائيلية بأنه طائرة بدون طيار. كانت هذه هي المرة الثانية التي يسقط فيها الجيش الإسرائيلي طائرة سورية بدون طيار.

أجرى وزير الدفاع الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان محادثات في موسكو (26 نيسان / أبريل 2017) مع نظيره الروسي سيرغي شويغو ووزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف. وكرر ليبرمان أن إسرائيل لن تسمح بتجميع القوات الإيرانية وحزب الله على حدود إسرائيل في مرتفعات الجولان. وكان ليبرمان في موسكو للتنسيق مع الأعمال الروسية الإسرائيلية في سوريا وبشأن سبل تجنب مخاطر المواجهة الإسرائيلية الروسية. كما أعرب للروس عن مخاوف إسرائيل من الأنشطة الإيرانية في سوريا ، واستخدام إيران للأراضي السورية لتهريب الأسلحة إلى حزب الله في لبنان.

هناك عدة جهات فاعلة في الحرب الأهلية السورية. إلى جانب نظام بشار الأسد السوري ، هناك جمهورية إيران الإسلامية ووكلائها الشيعة وروسيا. يسعى هذا التجمع إلى إبقاء الأسد في السلطة والقضاء على معارضة نظامه الديكتاتوري ، الذي أودى بحياة نحو 500 ألف شخص ، معظمهم من المدنيين. وتأمل إيران أن تتمكن من السيطرة على موكلها الأسد ، فتؤسس بذلك الهلال الشيعي الذي يغطي العراق وسوريا ولبنان حتى البحر الأبيض المتوسط ​​والحدود مع إسرائيل. تريد روسيا أن تثبت أنها لا تزال قوة عظمى لها تأثير كبير في المنطقة. إلى جانب ذلك ، فإن اعتماد النظام السوري على روسيا يعني أن للروس سيطرة كاملة على القواعد الجوية والبحرية في اللاذقية وطرطوس.


دين

يمكن إرجاع أصول العقيدة الدرزية إلى مصر في أوائل القرن الحادي عشر. انتشر إيمانهم بعد ذلك إلى مناطق عديدة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. أساس الدين هو الإيمان بأن الله تجسد إلهيًا في أوقات مختلفة في شخص حي. كان آخر تجسد له هو الحكيم بأمير الله ، الذي أعلن نفسه على أنه التجسد الأرضي لله في حوالي عام 1009. وبعد عام ، ساعد أتباعه في تشكيل عقيدة لا تزال سارية حتى اليوم.

الديانة الدرزية هي ثمرة من ثمار الإسلام ، على الرغم من أن المسلمين يتنصلون منها. يشتمل الدين أيضًا على عناصر من اليهودية والمسيحية. عندما تأسس الدين ، تأثر مؤسسو الدين بالفلسفة اليونانية والفكر الآسيوي. أفكارهم التقدمية - بما في ذلك إلغاء العبودية وفصل الكنيسة عن الدولة - اعتبرت غير تقليدية وعرّضت أتباعها للخطر. عباءة السرية هذه مستمرة حتى يومنا هذا.

The tenets of the Druze religion are secret and mysterious, even to many Druze themselves, since the faith allows only a limited number of elite men and sometimes women, called uqqal ("the enlightened"), to study and learn all of its aspects. The uqqals oversee the religious life of their particular community, acting almost as intermediaries with God. Other Druze, known as the juhhal ("the unenlightened"), are not permitted to access the religion's six holy books but are given a simplified outline of their faith in the form of a strict code of moral and ethical behavior.

The seven duties that all Druze are required to observe are recognition of al-Hakim and strict adherence to monotheism negation of all non-Druze tenets rejection of Satan and unbelief acceptance of God's acts submission to God for good or ill truthfulness and mutual solidarity and help between fellow Druze. While they are respectful of other religions, the Druze are convinced that a severe judgment awaits all non-Druze.

Religious meetings are held on Thursday nights in inconspicuous buildings without embellishments or furniture, except a small lectern to lay books on during meditation. Men and women may sit together, but with a divider between them. During the first part of the service, community affairs are discussed, and everyone may attend. However, the juhhal must leave when prayer, study, and meditation begin. The secrecy surrounding the Druze faith is meant to protect its followers from persecution.

In order to protect their religion and not divulge its teachings, the Druze worship as Muslims when among Muslims, and as Christians when among Christians. They allow no outside converts to their religion: one must be born into the Druze faith. What is known is that the Druze are Muwahhidun, or Unitarians, who believe in one God whose qualities cannot be understood or defined and who renders justice impartially.

Reincarnation is a key belief of the faith. The Druze believe that the number of days of one's life is fixed, not to be exceeded or diminished by a single day. Since a Druze considers his body a mere robe for the soul, he does not fear death because it is only a tearing of the robe. The Druze believe that as soon as one dies, his soul immediately is reborn into another body. If that person was bad in a previous life, however, his soul may return in the body of a dog. Reincarnation continues until one's soul achieves purification and merges with the Holy One. Hell is the failure to achieve this state.


As Syria crumbles, Golan Druze seek Israeli citizenship

Tamar Pileggi is a breaking news editor at The Times of Israel.

The fifth year of Syria’s brutal civil war has marked a sharp increase in the number of Druze residents on the Golan Heights seeking Israeli citizenship.

In contrast to the only two requests filed in 2010, the number of Golan Druze seeking citizenship rose to 80 so far in 2015, Channel 1 reported on Thursday.

Citing government statistics, the television report said that some 151 Druze have become naturalized Israeli citizens since the bloody war broke out in Syria in 2011.

According to the report, the majority of the applications have been filed by Druze youths, whose connection to Syria has likely been marred by the violence there.

The Druze have openly sworn allegiance to Syria ever since Israel captured the Golan Heights in the 1967 Six Day War. Many have maintained strong economic, familial and emotional ties with Syria and have remained outwardly loyal to its embattled president, Bashar Assad.

Of the 20,000 Druze residing in the Golan, only a few hundred have accepted Israeli citizenship since it was first offered in 1981.

At the time, Druze leaders declared that anyone who accepted an Israeli passport and cooperated with the “Zionist enemy” would pay the price of religious and social ostracism by exclusion from community life.

Yet, the Druze, members of a mystic sect that broke away from Shiite Islam in the 11th century, are ideologically loyal to the countries in which they reside. Israel’s Druze speak Hebrew and many of the community’s members in the Galilee region serve in the Israel Defense Forces.

The marked increase in applications could be an indication that the community’s 45-year-long loyalty to its Syrian homeland has become fractured by the raging war across the border.

In addition to disillusioned youth, some Golan Heights Druze are embracing Israeli citizenship out of a fear of widespread persecution in Syria if Assad’s regime — a government that protected the minority group — falls, or is forced out of power.

Druze are considered heretical to Sunni Islam, and have been targeted by the radical al-Nusra Front and Islamic State terrorist groups in recent years in Syria and Turkey.

Members of the Druze community confirmed to the television station the phenomenon was on the rise. But, fearing retaliation in their villages, nobody interviewed for the segment would speak on-camera.

I’ll tell you the truth: Life here in Israel isn’t always easy. But it's full of beauty and meaning.

I'm proud to work at The Times of Israel alongside colleagues who pour their hearts into their work day in, day out, to capture the complexity of this extraordinary place.

I believe our reporting sets an important tone of honesty and decency that's essential to understand what's really happening in Israel. It takes a lot of time, commitment and hard work from our team to get this right.

Your support, through membership in The Times of Israel Community, enables us to continue our work. Would you join our Community today?

Sarah Tuttle Singer, New Media Editor

We’re really pleased that you’ve read X Times of Israel articles in the past month.

That’s why we come to work every day - to provide discerning readers like you with must-read coverage of Israel and the Jewish world.

So now we have a request. Unlike other news outlets, we haven’t put up a paywall. But as the journalism we do is costly, we invite readers for whom The Times of Israel has become important to help support our work by joining The Times of Israel Community.

For as little as $6 a month you can help support our quality journalism while enjoying The Times of Israel AD-FREE, as well as accessing exclusive content available only to Times of Israel Community members.


The Druze Militias of Southern Syria

Compared to how much has been written on the Sunni-Alawite dynamics in the Syrian civil war, little analysis exists on the Druze aspect of the conflict. This study hopes to rectify the deficiency by considering the nature of Druze militias operating in the south of Syria, specifically in Suwayda, Deraa and Damascus governorates where Druze populations are concentrated.

The Principle of Self-Defense

The most prominent name for Druze militias appears to be "Jaysh al-Muwahhideen" ("Army of the Monotheists/Unitarians"), echoing the Druze's self-description as "muwahhideen" emphasizing the strict unity of God. Most notably, here is a video from the beginning of this year of a statement from a "Jaysh al-Muwahhideen" militia in Jabal al-Arab (Mountain of the Arabs), also known as "Jabal ad-Druze": a mountainous area of Suwayda governorate primarily inhabited by Druze.

In the video, the speaker declares that the army is "under the leadership of Abu Ibrahim Ismail al-Tamimi…we are the Muslim Unitarian Druze sect…we have been and continue to be defenders of our property and sons, and protectors for them."

He also characterizes the struggle as a "jihad" but it is framed in purely defensive terms: that is, anyone who commits aggression on the Druze land of Jabal al-Arab- regardless of his/her affiliation- will suffer consequences at the hands of the Jaysh al-Muwahhideen, for they are not afraid of fighting in defence of their people. The statement was released in light of attacks on Druze in Suwayda governorate at the hands of gangs coming from Deraa, including the kidnapping of Druze youth referenced in the video.

The reference to my fellow Tamimi tribesman Abu Ibrahim Ismail al-Tamimi is an important part of Druze identity here. Abu Ibrahim was an early Druze leader who succeeded Hamza ibn Ali, who is considered to be the founder of the Druze sect during the reign of the Fatimid caliph al-Hakim in the eleventh century. While Hamza is thought to embody the principle of al-'aql ("mind") in Druze doctrine, Abu Ibrahim represents nafs ("soul"). Within Jaysh al-Muwahhideen social media circles, one finds the name of "Jaysh Abu Ibrahim" being used alongside Jaysh al-Muwahhideen.

The video linked to above illustrates the main Druze priority in the Syrian civil war: namely, to protect the community's land and honor. This principle is corroborated by interviews I conducted with the activists behind a Jaysh al-Muwahhideen Facebook page and a purely online support page called "Katiba al-Muwahhideen"("Battalion of the Unitarians"). Thus, the former stressed that the Druze militia is not concerned with "attacking the terrorists, but defense of land and honor (not aggression). We only defend." The latter similarly emphasized defending the Druze online.

Showing Support for Assad

While the focus on self-defense suggests political neutrality in theory (and indeed, the Katiba stated to me that they are not affiliated with any political faction), in practice the Druze militias will side with the local strong actor who can guarantee the preservation of Druze land.

Combined with concern regarding the likes of Jabhat al-Nusra,[1] who have for many months played a key role in fighting on the Deraa front in particular,[2] working with a variety of factions, and apparently being responsible for a recent bomb attack in Suwayda city, it follows that Jaysh al-Muwahhideen circles make a show of demonstrating Druze loyalty to the Assad regime.

Thus, the Katiba affirmed to me that in Jabal al-Arab and Jabal al-Sheikh, "people's committees for the protection of villages and towns" have been formed to fight against "terrorism," working "in cooperation with the Syrian army." The Katiba also praised the Syrian army as non-sectarian, claiming that "the Syrian Arab Army is for all Syria. In it are Druze, Alawites, Sunnis, and Christians. Not only Druze. We [i.e. the Druze of Jabal al-Arab and Suwayda, where the activists are based] have brought forth a thousand martyrs in the Syrian Arab Army in the defense of the nation and we are prepared to bring forth more."

An important aspect of the concepts of Druze loyalty to the Syrian nation is anti-colonialism, and the Druze role in uprisings against Ottoman and French rule. Hence, the Katiba affirmed to me that "all in Syria know that we [the Druze] do not attack anyone, we only defend, thus we fought Ottoman and French colonization and expelled them from our land." The fighting against the Ottomans is referring to the multiple Druze revolts against the Ottomans.[3]

In 1842, there was a revolt against direct Ottoman rule under 'Umar Pasha following on from conflict with the Maronites. Later, Druze peasant agitation beginning in 1888 developed into a revolt by 1889 in response to repeated attempts by Ottoman authorities to bring Jabal al-Hawran (later to become Jabal ad-Druze, with widespread Druze settlement in the latter half of the 19 th century) under direct Ottoman rule from Damascus. The revolt ultimately failed as Ottoman troops poured into Jabal al-Hawran and bombarded Suwayda in 1890.

Towards the end of the Ottoman Empire, refusal by the Druzes of Jabal to take part in a census ordered in 1908 led to a full-scale Ottoman invasion of the Jabal, followed by disarmament, conscription of Druze into the Ottoman army, and execution of a number of Druze sheikhs. However, Ottoman troops withdrew by 1911, which meant the Druze could revert to autonomy.

While the Druze came to support the "Arab Revolt" in the First World War, dissatisfaction with French rule led to a Druze revolt in 1925 that then took on a nationalist element spurred on by some of the Druze chieftains' sympathy with Arab nationalism. Thus in 1926, Druze leader Sultan al-Atrash insisted that the Druze would not lay down arms unless the French recognized the "complete independence of Syria."

Although the revolt ultimately failed in 1927 and led to the designation of a separate Jabal ad-Druze state, the revolt had inspired a younger generation of Druze with nationalist romanticism- just as many younger Alawites were beginning to adopt ideas of Syrian nationalism- and by 1936 Jabal ad-Druze was incorporated into Syria.

Sentiment about union with Syria was of course sharply divided among the Druze, as was the case among the Alawites. During the 1936 negotiations, both Alawite and Druze leaders sent petitions insisting on remaining separate from Syria, and appealing to Jewish PM Leon Blum's supposed Zionist sentiments. For the Druze militia circles today, however, it is the unionist side that is commemorated.

Conclusion: Separatism? Alliance with Israel?

It would be a mistake to characterize all Druze who have taken up arms in the Syrian civil war as staunchly pro-regime. Some form of distinction from the above evidence can be made between Druze irregulars and those who fight in the Syrian army- principally on the basis that the former are defined by their anonymity.

At the same time, one must be skeptical of narratives pointing to a supposedly growing Syrian Druze separatist trend. For instance, Hussein Ibish contends that Druze "militias are becoming increasingly independent and generally no longer work with government forces." There is no evidence to support this view.

On the contrary, the support for Assad emphasized in Jaysh al-Muwahhideen/Abu Ibrahim media circles (including those featuring anonymous Druze fighters), together with the testimony of Katiba al-Muwahhideen, the apparent Jaysh al-Muwahhideen martyrdoms in Jaramana, and the large and continuous stream of Druze martyrdoms for the Syrian army point to three things.

First, of the Druze who have taken up arms, a majority have done so on the side of the Assad regime. Second, there are still generally close ties between Druze irregulars and the Syrian army, mainly under the guise of people's protection committees. Third, even if actually autonomous, Druze militiamen generally want to show ties of loyalty to the regime and the Syrian nation.

Could this all change? نعم فعلا. A loss of willingness to support the regime might occur, for example, if it were being perceived that regime forces are losing much ground and on an irreversible and major retreat from Suwayda and Deraa governorates. At the present time, nothing points to such a picture on the battlefield. Druze irregulars might also turn decisively against the regime if, say, the Syrian army were forcing Druze off their land to take up firing positions against rebels. Yet this seems unlikely.

We should equally dismiss the notion touted recently in some Israeli press circles of a Druze state emerging from the fragmentation of Syria and aligning with Israel. Besides the problems of the viability of a Druze state (such as the means of supporting an economy), Druze in Syria fall in line with most of the Syrian Arab population (including Alawites and Christians) in having an existential hatred of Israel: that is, not wanting Israel to exist in any form. Indeed, the Jaysh al-Muwahhideen circles continue to highlight the issue of the "occupied Golan."

From the Israeli side, experience has shown that getting involved in multipolar civil wars by propping up one side- as was the case in Lebanon- ends in disaster. In the long-run, the rebel presence in Suwayda, Deraa and Damascus governorates is unlikely to be purged completely. Even in the event of a peace agreement entailing de facto partition, the Assad regime is likely to retain the southern and western areas of Syria. Israeli pundits' hopes of minority allies remain illusory, as Israeli officials maintain a more sober policy of overall neutrality while launching airstrikes to prevent those who might wish to wage war on Israel from acquiring new weaponry and providing occasional medical aid to refugees.

To sum up, the Druze community in Syria as a whole remains tied to the regime, whether out of genuine pro-Assad sentiment or belief in the regime as its only viable protector[iv] and there is unlikely to be a profound shift in the orientation of the Syrian Druze community, at least in the near future.

Aymenn Jawad al-Tamimi is a student at Brasenose College, Oxford University, and a Shillman-Ginsburg Fellow at the Middle East Forum.

Notes

[1] Note this Jabhat al-Nusra Deraa council statement from May warning the Druze against supporting the Assad regime and highlighting a supposed policy of protecting Christian villages.
[2] The increasing prominence of Jabhat al-Nusra on the Deraa front has recently been noted by some analysts (e.g. Kirk Sowell). Previously, some saw Deraa as an example of a shift to a more 'mainstream'/Salim Idriss SMC-aligned insurgency. I would clarify that while Jabhat al-Nusra and Islamic State of Iraq and ash-Sham may be smaller numerically than in the north and east, nothing supports the idea of a contrast whereby southern rebels are more likely to be hostile to these jihadi factions than in the north.The picture is rather of mixed views on the whole. At any rate, there is a risk of downplaying Jabhat al-Nusra's role in Deraa in earlier months (see my articles here and here). The group has consistently maintained overall good working relations with a variety of rebel factions in Deraa.
[3] In the account of the anti-colonial Druze history narrative that follows I am reliant on Kais Firro's "A History of the Druzes," Brill (Leiden, 1992).
[4] To be contrasted perhaps with an overall display of neutrality earlier on when the outcome of the unrest in Syria seemed highly uncertain.

Related Topics: Syria | Aymenn Jawad Al-Tamimi receive the latest by email: subscribe to the free mef mailing list


How Israel Navigated through the Hurricane of the Syrian Civil War

The Syrian civil war is a disaster of historic proportions that shows no sign of ending anytime soon. The latest figures suggest that it has killed nearly half a million people, making it the greatest catastrophe to hit the Levant since 1945, dwarfing earlier crises in terms of its human cost. But throughout all this carnage, only one country that borders Syria has managed to remain largely immune to the side effects of the war. That country is Israel.

With constant fighting on the other side of the border, life in the Israeli-controlled part of the Golan Heights and in the Galilee goes on much as before the Syrian war began in 2011. This is not simply the result of good luck. It represents a quiet but notable success for an Israeli policy pursued over the last four years. This policy avoids taking sides on the larger question of who should govern Syria. Instead, Israel has sought to forge local alliances with rebel elements close to the border in order to prevent Iran and its allies from establishing a new platform for attacks on Israel, and keep Islamic State-aligned forces away from the border. So far, they have mostly worked.

Jerusalem has also worked to strengthen the physical infrastructure on the border. It has reordered its military presence, invested in a new border fence, deployed drones and other means of electronic surveillance, and created a new Combat Intelligence Collection Battalion.

Israel has managed to remain largely immune to the side effects of the Syrian civil war.

At the same time, Israel has acted on a number of occasions to prevent the transfer of sophisticated weapons systems to Hezbollah in Lebanon, and has probably carried out targeted killings on Syrian soil.

With the Syrian war now transformed as a result of Russian intervention, it is an appropriate time to look at the emergence of this policy and the reasons for its success.

The Israeli political and security establishments have been beset by differences over the Syrian war since it first broke out. Prior to the war, a powerful body of opinion within the country's defense establishment regarded the regime of dictator Bashar Assad as the "weakest link" in an Iran-led regional axis. The hope was that a blow could be dealt to the Iranians by tempting the non-Shia, non-ideological Assad regime away from its alliance with Iran and toward a pro-U.S. stance, mainly through Israeli territorial concessions on the Golan Heights.

These assumptions were among the first casualties of the Syrian war. The support of Iran and Russia was clearly of central importance to the Assad regime. Unlike authoritarian regimes aligned with the West (Mubarak in Egypt, Ben Ali in Tunisia), the Assad regime was not rapidly abandoned by its patron at the first sign of serious internal unrest. Instead, Iran and Russia mobilized all necessary resources to preserve the regime, leading to the current situation in which Assad's survival in at least part of Syria seems assured.

The Israeli political and security establishments have been beset by differences over the Syrian war.

With the prospect of "turning" Assad no longer of immediate relevance, and with a coherent pro-American alliance no longer discernible in the region, the Israeli security establishment, like many others, first presumed that the regime's survival was unlikely. In late 2011, then-Israeli defense minister Ehud Barak predicted that the dictator would fall "within weeks" and welcomed his supposedly imminent departure. "The Assad family and its faithful have killed more than 4,000 people in Syria to date," he said. "It is impossible to know who will rule Syria in the future, but in any event, it will be a blow to the axis between Iran and Hezbollah."

However, as Sunni Islamist and jihadi forces rose to prominence in the course of 2012-13, and Iranian and Russian assistance kept Assad in place, a "minority" view emerged. It held that the rise of Salafi jihadist forces among the Syrian rebels meant that the overall victory of the rebellion would not be in Israel's interest. It further posited that the Sunni Islamists had become the greater danger to Israel. This view failed to win the support of the policymaking elite. The Sunni Islamist threat was recognized, but the primacy of the Iranian threat remained.

The result has been a synthesized view that goes something like this: Iran and its allies, of which the Assad regime in Syria is one, remain the most potent and dangerous threat facing Israel. As such, the primary goal of Israeli policy should be to prevent Iranian gains, and stop Iran and its allies from using the situation in Syria to improve their position against Israel. But given the nature of the rebellion against Assad and the forces dominating it, their victory could also be harmful to Israel. There is a danger that Assad's fall could produce a Sunni Islamist regime no less hostile than Iran, and perhaps more determined to act on this hostility.

The fragmentation of Syria into rival enclaves is not necessarily bad for Israel.

As a result, Israel has no incentive to align with or actively support the rebels. The Israeli establishment's strong aversion to interfering in internal political processes in neighboring countries – deriving from the institutional "trauma" of the unsuccessful alliance with the Lebanese Christians in the 1980s – has also militated against any overt efforts at backing the rebellion in Syria. Indeed, from a perhaps harsh but realist standpoint, the war itself, and in particular the fragmentation of Syria into rival enclaves, is not necessarily bad for Israel.

However, the acceptance of the Syrian "status quo" should not induce excessive passivity. Rather, Israel should work to secure its border against spillover from the war, while actively preventing the Iranians and their allies from gaining an advantage. In addition, Israel needs to be aware of the smaller but significant threat represented by Sunni jihadi forces. These forces should be prevented from reaching the border, where they would be in a position to launch attacks against Israeli communities.

Up to now, Israeli policy has been conducted along these lines. What practical form has their implementation taken?

Syrian rebels

Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu visits an IDF field hospital for treatment of wounded Syrians on February 18, 2014. Photo: FLASH90

It is an open secret in Israel that the country maintains relations with Sunni rebel elements in the area adjoining the border in Quneitra Province. The reason is to ensure that they remain the dominant force on the border, rather than elements aligned with the Assad regime, Iran, or the Lebanese terror group Hezbollah. The Israeli policy of providing medical aid to Syrian civilians and wounded rebel fighters from this area is clearly an aspect of this policy (in addition to purely humanitarian considerations). The precise nature of the assistance afforded the rebels is not known. No evidence, however, has emerged of direct military aid. Given the great efforts to which Israel goes in order to ensure a clear intelligence "picture" of events in southwest Syria, it may be assumed that intelligence sharing probably forms part of the relationship.

The rebels located close to the border are a mixed bunch. In the southern corner is Liwa Shuhada al-Yarmouk, a rebel group of long standing which is now clearly affiliated with the Islamic State. Israel has closely followed the movement of this organization in the direction of IS and is concerned about it. The relations between Israel and the group are hostile, though they have not yet resulted in open violence. There are Israeli concerns that a second rebel group in the area, the Harakat al-Muthanna al-Islamiya organization, may also be moving closer to the Islamic State.

Israel has fostered small-scale cooperation with rebel groups regardless of their ideological sympathies.

According to informed sources, Israeli contacts with rebel elements close to the border are not limited to the Western-supported rebel coalition called the Southern Front. They also include elements sympathetic to and affiliated with Sunni Islamist groups. Israeli sources note that the rebellion is a fragmented, localized phenomenon. As such, it has been possible to foster small-scale cooperation independent of the broader ideological sympathies of these groups. As a result, one former senior security official described the area east of Quneitra Crossing as a "virtual security zone" for Israel.

The delicate and sensitive nature of such relationships is obvious. But nearly five years into the Syrian civil war, the success of this policy speaks for itself. As of today, with the exception of the small area controlled by Shuhada al-Yarmouk in the south and another small area controlled by the regime in the far north, the greater part of the area abutting the Israeli border is in the hands of non-IS rebels. And these groups, thus far, have not mounted cross-border attacks on Israel. Furthermore, according to media reports, Israel's influence over the rebels in this area has been used to prevent a small pro-regime enclave in their midst, the Druze village of el-Khader, from being harmed. The fact that the residents of el-Khader are themselves fanatically hostile to Israel adds another layer of irony to this complex reality.

Israel's influence over Sunni rebels has prevented Hezbollah and other pro-regime forces from threatening its borders.

This quiet policy of cooperation, which has kept the Iranians, the regime, and Hezbollah away from the border, has of course been accompanied by more kinetic action on the part of Israel. This has included action close to the border to prevent Iranian-led attempts to construct infrastructure to facilitate attacks on the Golan Heights. The January 2015 killing of Hezbollah terrorist Jihad Mughniyeh, along with IRGC Colonel Ali Reza Tabatabai and a number of Hezbollah operatives in an area close to the border, was the highest-profile demonstration to date of Israel's willingness to act directly to frustrate Iranian intentions in this regard. The death of Samir Kuntar in the Jaramana area of Damascus alongside a number of other Hezbollah operatives may be another example of Israel's "long arm," though Syrian rebels also claimed responsibility for the attack.

Israel does not claim responsibility for attacks on regime, Iranian, or Hezbollah weapons convoys on Syrian soil. But it is likely that Jerusalem has been responsible for a number of attacks of this kind over the last half decade. Such actions are intended to prevent or disrupt the transfer of weapons systems across the border from the regime and Iran to their Hezbollah allies. These attacks have taken place over regime heartland areas including the Damascus area, the Qalamoun mountains region, and on at least one occasion in Lebanese territory. While Israel does not comment on specific incidents, Israeli leaders have made clear that they will act to prevent Hezbollah from obtaining "game-changing" weapons technology. In April 2015, Defense Minister Moshe Ya'alon stated openly that Israel would not permit Iran to arm Hezbollah with advanced weapons systems.

Of course, it is much harder to measure Israeli success in this regard. The quiet on the border, however, is testimony to at least some success. With regard to weapons transfers, it is impossible to independently assess what weapons systems may have passed into Hezbollah's hands. A conclusive answer to this question will become available only in the event of a new war between Israel and the terrorist group.

However, the ongoing engagement of Iran and Hezbollah in the Syrian war itself provides an inadvertent benefit to Israel. Hezbollah probably has around 10,000 fighters deployed in Syria at any given time. The movement has lost over 1,000 dead in the war. Hezbollah has forces deployed in the northern Bekaa area to hold off the ongoing possibility of cross-border attacks by Sunni forces. With all this to deal with, renewed aggression against Israel may well be a luxury the movement is currently unable to afford.

Russia

Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu meets with Russian President Vladimir Putin during the United Nations Climate Change Conference in Paris, November 30, 2015. Photo: Flash90

Russia's direct entry into the Syrian civil war on September 30, 2015 appears to have ended the long stalemate. As of now, regime, Iranian, Hezbollah, and allied forces are moving decisively against the Sunni Arab rebels in Aleppo province. The regime has also made gains further south in Hama and Deraa provinces. Bashar Assad made clear in an interview in February 2016 that his intention is to eventually reconquer the entirety of the country. It appears that the goal of the regime and its allies is to eliminate the non-IS rebellion and secure western Syria, along with the majority of the country's population, for the regime.

This raises the possibility of the regime's eventual return to Quneitra province, which would also imply the return of the Syrian army to the border area. While such an eventuality cannot be ruled out, it should be noted that it does not appear imminent. The regime will need to complete the reconquest of Aleppo and Idleb provinces before such a task can be contemplated. This remains a mammoth task that is only now beginning. The rebellion has proven tenacious and hard to uproot over the last half decade.

Russian air power of course enormously increases the regime's strength. But the old situation in which the regime is able to reconquer areas but then proves unable to police them remains in effect. When it comes to pacifying reconquered areas, air power will be of limited use, unless the regime wishes to simply depopulate the area in question. So while the regime's return to the border area cannot be ruled out, it does not appear imminent.

It is no less important that Israel has been careful to maintain communication with the Russians, and a "deconfliction" regime appears to be in effect between Russian and Israeli air power over Syria. Prime Minister Benjamin Netanyahu, IDF Chief of Staff Gadi Eisenkot, and Military Intelligence chief Herzl Halevi travelled to Moscow immediately following the Russian intervention, presumably to lay the groundwork for a channel of communication. As of now, this appears to have permitted Israel to continue to operate in the skies over Syria. Thus, while the emergence of a fledgling Russian-Iranian strategic alliance in the Middle East is surely of concern to Israel, the evidence to date suggests that the alliance by no means implies carte blanche for the Iranians to pursue all their regional goals under the umbrella of Russian air cover. On the contrary, the Russians, as the senior partner in the relationship, dictate when and to what extent cooperation takes place.

Netanyahu, according to the تايمز أوف إسرائيل, told Russian President Vladimir Putin in "no uncertain terms" that Israel would not tolerate Tehran's efforts to arm Israel's enemies in the region, and that Jerusalem has taken and will continue to take action against any such attempts. الأوقات quoted the prime minister saying, "This is our right and also our duty. There were no objections to our rights. There was readiness to make sure that whatever Russia's intentions for Syria, Russia will not be a partner in extreme actions by Iran against us."

Israel appears to have taken at least two actions over Syrian soil since the Russian intervention, indicating that, for now, the agreement appears to be holding. Nevertheless, given Israel's general satisfaction with the situation east of Quneitra under the present arrangement, Jerusalem will no doubt be watching the situation carefully and with some concern regarding the possible return of the regime and other Iran-backed forces to the area.

In this regard, it should be noted that Russia and the Assad regime's stance on current efforts toward a ceasefire include the demand for the exclusion of "terrorist" groups. Thus, even if the efforts were to reach fruition, it is unlikely to have a major impact on Russian-backed regime efforts to reconquer rebel-held areas in the southwest of the country.

Israeli policy with regard to the Syrian civil war offers an example of modest, pragmatic aims pursued with a notable degree of success. Israel is now the only state bordering Syria that has not suffered major fallout from the war. Iraq and to a lesser extent Lebanon have seen the war erupt on their own soil. Jordan and Turkey have been faced with a wave of refugees and, in the latter case, the return of a Kurdish insurgency. Israel has managed, thus far, to avoid all of this.

Given the massive, historic dimensions of the events taking place in Syria and Iraq, this represents a significant achievement. A few kilometers from a conflict in which nearly half a million lives have been lost, normal life is going on unimpeded in the Israeli and Druze communities on the Golan Heights. The lesson for other countries may well be that a sober, pragmatic, realist policy, with clearly set aims and absent grand ambitions for the reshaping of other societies, offers the best route toward success.

Jonathan Spyer is director of the Rubin Center for Research in International Affairs and a fellow at the Middle East Forum.

Related Topics: Israel & Zionism, Russia/Soviet Union, Syria | Jonathan Spyer receive the latest by email: subscribe to the free mef mailing list


الكلمات الدالة

Author's note: I am indebted to Efrat Ben Ze'ev, Cyrus Schayegh, Faten Ghosn, and William Miles for reading earlier drafts of this article and making valuable comments. I am also thankful to the anonymous reviewers for their constructive critique. Yusri Khaizran deserves special gratitude for helping to set up some of the interviews and for deciphering for me complex Druze social and political practices. Finally, I am grateful to the Institute for Scholarship in the Liberal Arts at the University of Notre Dame for supporting my research trips to northern Israel.

1 Hasan Shaʿalan, “Alfei Druzim Hifginu: Anahnu Muhanim la-Mut le-maʿan Aheinu,” 15 June 2015, accessed 6 November 2015, http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4668864,00.html ʿAdi Hashmonay, “ha-Druzim Mitgaysim le-maʿan Aheihem be-Suriyah,” 14 June 2015, accessed 6 November 2015, http://news.walla.co.il/item/2863276.

2 Hassan Shaʿalan and Roi Kais, “Thousands Call on Israel to Save Syrian Druze in Mass Protest,” 13 June 2015, accessed 6 November 2015, http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4667999,00.html. See particularly the embedded video of this piece.

3 See, for example, Yahya Dabuq, “Hal Tatadakhal Yisraʾil ʿAskariyyan bi-Dhariʿat Himayat al-Duruz?,” al-Akhbar, 5 June 2015, accessed 6 November 2015, http://www.al-akhbar.com/node/234815 and Muʾassasat al-ʿIrfan li-Duruz Suriya: Siyasat Yisraʾil Marfuda wa-Lastum bi-Haja ila Tadakhuliha,” al-Manar, 22 June 2015, accessed 11 June 2015, http://www.almanar.com.lb/adetails.php?eid=1229039.

4 Noa Shpigel and Jackie Khury, Be-Mehaʾah ʿal ha-Tipul ha-Yisraʾeli be-Mordim Surim: Druzim Takfu Ambulans Tsvaʾi, Haaretz, 22 June 2015, accessed 6 November 2015, http://www.haaretz.co.il/news/politics/1.2665855.

5 ʿAdi Hashmonay, “Meʾot Druzim Hifginu: Aheinu be-Sakanat Haim, Yisrael Tsrikhah le-Hitʿarev,” 15 June 2015, accessed 6 November 2015, http://news.walla.co.il/item/2863597.

6 Agnew , John , “ The Territorial Trap: The Geographical Assumptions of International Relations Theory ,” Review of International Political Economy 1 ( 1994 ): 53 – 80 CrossRefGoogle Scholar .

7 See two recent examples of studies whose analysis intentionally and conceptually goes beyond the nation-state: Tawil-Suri , Helga , “ Cinema as the Space to Transgress Palestine's Territorial Trap ,” Middle East Journal of Culture and Communication 7 ( 2014 ): 169 –89CrossRefGoogle Scholar and Schayegh , Cyrus , “ The Many Worlds of ʿAbud Yasin or, What Narcotics Trafficking in the Interwar Middle East Can Tell Us about Territorialization,” American Historical Review 116 ( 2011 ): 273 – 306 CrossRefGoogle ScholarPubMed .

8 Howitt , Richard , “ Scale ,” in A Companion to Political Geography , ed. Agnew , John et al. ( Malden, Mass .: Blackwell Publishing , 2003 ), 138 Google Scholar .

9 Taylor , Peter J. and Flint , Colin , Political Geography: World Economy, Nation-State and Locality , 6th ed . ( New York : Routledge , 2011 )Google Scholar Delaney , David and Leitner , Helga , “ Political Construction of Scale ,” Political Geography 162 ( 1997 ): 93 – 97 CrossRefGoogle Scholar . See also Jonas , Andrew E. G. , “ Scale ,” in The Wiley Blackwell Companion to Political Geography , ed. Agnew , John et al. ( Chichester, UK, and Hoboken, N.J. : Wiley , 2015 ), 26 – 27 CrossRefGoogle Scholar .

10 Howitt , Richard , “ Scale as Relation: Musical Metaphors of Geographical Scale ,” Area 30 ( 1998 ): 49 – 58 Google Scholar .

11 Anzaldúa , Gloria , Borderlands/La Frontera: The New Mestiza ( San Francisco, Calif. : Anunt Lute Books , 1987 ), 3 Google Scholar .

12 I borrow the term “alienated border” from the famous borderland typology of Oscar Martínez who defined it as one where “cross-boundary interchange is practically nonexistent owing to extremely unfavorable conditions.” Martínez , Oscar , Border People: Life and Society in the U.S.–Mexico Borderlands ( Tucson, Ariz. : University of Arizona Press , 1994 ), 5 – 10 Google Scholar .

13 For a Lebanese perspective on the connection between northern Palestine and southern Lebanon, see Bazzi , Mustafa , Jabal ʿAmil wa-Tawabiʿihi fi Shimal Filastin ( Beirut : Dar al-Mawasim , 2002 )Google Scholar .

14 Dana , Nissim , The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status ( Brighton : Sussex Academic Press , 2003 ), 18 – 19 Google Scholar Firro , Kais M. , The Druzes in the Jewish State: A Brief History ( Leiden : Brill , 1999 ), 16 Google Scholar .

15 Harris , William , Lebanon: A History 600–2011 ( Oxford : Oxford University Press , 2012 ), 115 –16Google Scholar .

16 Hazran , Yusri , The Druze Community and the Lebanese State between Confrontation and Reconciliation ( Hoboken, N.J. : Taylor & Francis , 2014 ), 17 Google Scholar . See also how marriage patterns have largely reflected the separation between the two camps in Alamuddin , Nura S. and Starr , Paul D. , Crucial Bonds: Marriage among the Lebanese Druze ( Delmar, N.Y. : Caravan Books , 1980 ), 74 – 88 Google Scholar .

17 Firro, The Druzes in the Jewish State, 22–25, 71–127 Firro , , “ Druze maqāmāt (Shrines) in Israel: From Ancient to Newly-Invented Tradition ,” British Journal of Middle Eastern Studies 32 ( 2005 ), 217 –39CrossRefGoogle Scholar .

18 See, for example, Halabi , Rabbah , Ezrahim Shvey Hovot: Zehut Druzit ve-ha-Medina ha-Yehudit ( Tel-Aviv : ha-Kibutz ha-Meyuhad , 2006 )Google Scholar .

19 See the use of this phrase in the context of the solidarity of Israeli and Lebanese Druze with their Syrian coreligionists: “Hamlat Tabarruʿat li-Duruz Suriya Taht Shiʿar Tabaq al-Nahhas,” 5 June 2015, accessed 18 November 2015, http://www.hona.co.il/news-16,N-11700.html and “Tahlilat Ikhbariyya,” al-Diyar, 1 March 2014, accessed 19 November 2015, http://www.addiyar.com/article/581797.

20 Interviews with the author, Hurfish, 21 January 2016. See also Abou-Hodeib , Toufoul , “ Sanctity across the Border: Pilgrimage Routes and State Control in Mandate Lebanon and Palestine ,” in The Routledge Handbook of the History of the Middle East Mandates , ed. Schayegh , Cyrus and Arsan , Andrew ( London : Routledge , 2015 ), 383 –94Google Scholar .

21 Jewish Agency, Political Department, Arab Section, 1 November 1942, S25/10226, Central Zionist Archives (CZA), Jerusalem.

22 Firro, The Druzes in the Jewish State, 25.

23 Tarif , ʿAbd Allah Salim , Sirat Sayyidina Fadilat “al-Shaykh Amin Tarif” wa-Sirat Hayat Sayyidina al-Marhum “al-Shaykh ʿAli Faris” ( Julis : n.p., 1987 ), 82 Google Scholar .

25 Ibid., 64–66 Fallah , ʿAli Nasib , Maqam al-Nabi Shuʿayb wa-Ghurfat al-Shaykh Nasib ( Kafar Samiʿ, Israel : ʿAli Nasib Fallah , 2003 ), 57 – 70 Google Scholar . See also Junblatt , Kamal ’s account of frequent visits of Palestinian Druze to Mukhtara, his hometown, in Kamal Joumblatt , Pour le Liban ( Paris : Stock , 1978 ), 90 − 91 Google Scholar .

26 Firro, The Druzes in the Jewish State, 21−22.

27 A report on the celebrations of Nabi Shuʿayb, 24 April 1944, S25/21107-8, CZA Abou-Hodeib, “Sanctity across the Border,” 390–91.

28 See also Muʿadi , Mansur , Rajul al-Karamat, al-Shaykh Jabar Dahish Muʿaddi ( Yarka : printed by author , 2014 )Google Scholar . The book contains documentations and accounts of diverse relationships between Palestinian, Syrian, and Lebanese Druze before 1948.

29 Scholarship on Israeli Druze tends to be broadly divided into two approaches. The first argues that Israel (even during the Yishuv years in Mandatory Palestine) has shrewdly used divide-and-rule policies to artificially separate Arab Druze from other Arab-Palestinian communities. Kais Firro's previously referenced book can be squarely placed within this group. See also Halabi, Ezrahim Shvey Hovot. المقاربة الثانية تشير إلى الانفصال بين الدروز الفلسطينيين وغيرهم من العرب في فلسطين خلال سنوات الانتداب. يقال إن الدروز في عام 1948 قرروا استراتيجياً الانضمام إلى إسرائيل ، وبالتالي أقيم "قسم الدم" بينهم وبين الدولة اليهودية. نسيم دانا الدروز في الشرق الأوسط هو توضيح واضح لهذا الخط من الجدل. راجع أيضًا نيسان ، موردخاي ، "الدروز في إسرائيل: أسئلة الهوية والمواطنة والوطنية" ، ميدل إيست جورنال 64 (2010): 575 - 96CrossRefGoogle Scholar. ومع ذلك ، يقر كلا النهجين بأنه منذ عام 1948 ، يتعرض الدروز للتمييز من قبل الدولة. لكن بينما يرى الأول أن هذا التمييز هو شرط بنيوي متأصل في تعريف وممارسات إسرائيل كدولة يهودية ، فإن الأخيرة تعتبرها حقيقة مؤسفة ينبغي تعديلها ويمكن تعديلها.


شاهد الفيديو: معلومة لا تعرفها عن الدروز (قد 2022).