بودكاست التاريخ

كرسي الحكمة

كرسي الحكمة

صورة ثلاثية الأبعاد

كرسي الحكمة (باللاتينية: Sedes Sapientiae) هو عنوان وتصوير نموذجي للسيدة العذراء مريم في المسيحية. أتيليه موسان ، خشب ألدر متعدد الألوان ومذهّب (فيرجن) ، بلوط متعدد الألوان ومذهّب (عرش). من Hermalle-sous-Huy ، بلجيكا. العرش الذي تجلس عليه السيدة العذراء في القرن الحادي عشر الميلادي ليس أصليًا ، ويعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر الميلادي. تم قطع العذراء وعرشها الأصلي من كتلة واحدة من الخشب. في منطقة ميوز بأوروبا ، تعود أقدم التماثيل المنحوتة للعذراء والطفل إلى القرن الحادي عشر الميلادي. تجلس العذراء في الخلفية ، تحمل الرضيع يسوع المسيح ، الذي يجسد الحكمة الأبدية ، على ركبتيها. إنها ببساطة محجبة ومرتدية ملابس رصينة ، فهي موجودة فقط من خلال دورها كأم متحف تاريخ الفن (Musée du Cinquantenaire) ، بروكسل ، بلجيكا. مصنوعة من CapturingReality.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.

مراجع

  • تم الوصول في 6 مارس 2020.

سبب الحظر: تم تقييد الوصول من منطقتك مؤقتًا لأسباب أمنية.
زمن: الخميس ، 17 يونيو 2021 3:15:41 بتوقيت جرينتش

حول Wordfence

Wordfence هو مكون إضافي للأمان مثبت على أكثر من 3 ملايين موقع WordPress. يستخدم مالك هذا الموقع Wordfence لإدارة الوصول إلى موقعه.

يمكنك أيضًا قراءة الوثائق للتعرف على أدوات حظر Wordfence & # 039s ، أو زيارة wordfence.com لمعرفة المزيد حول Wordfence.

تم إنشاؤه بواسطة Wordfence في الخميس ، 17 يونيو 2021 3:15:41 GMT.
وقت الكمبيوتر & # 039 s:.


ذلك "كرسي الحكمة" الآخر - دور كرسي الكاهن في حياة الكنيسة

أثاث مقدس
إلى جانب المذبح والمنبوذ ، يُعتبر كرسي المحتفل أحد المفروشات الليتورجية الرئيسية الثلاثة في حرم كل كنيسة كاثوليكية ، وفي كثير من الأحيان ، تقدم الوثائق الرسمية للكنيسة تفسيرات لاهوتية قصيرة حول طبيعة كل منها. المذبح ، على سبيل المثال ، يقف كصورة للمسيح وهو يمارس وظيفته الكهنوتية ويعطي لمحة مسبقة عن مائدة الولائم السماوية. يشير المنبوذ إلى كرامة كلمة الله المعلنة ويزيد من أهميتها. للكرسي أيضًا دوره الصوفي الخاص به: الكاتدرائية ، أو كرسي الأسقف ، يدل على دور الأسقف في أبرشيته كخليفة للرسل ، وتنظيمه وتقديسه.

يوضح كرسي الكاتدرا ، أو كرسي الأسقف ، الذي صممه المهندس المعماري كوينلان تيري لكاتدرائية برينتوود بإنجلترا (1989) ، في حجمه الكبير وشبه الكريمة والأعمدة الكورنثية أن سلطة خليفة الرسل "تجلس" هنا.

وبالتالي ، فإن كرسي كل كاهن احتفالي في كنيسة رعية يدل على رئاسة الكاهن خلال الليتورجيا المقدسة ورسالته لتقديس وحكم من هم في رعايته. الكاهن في رعيته يكرس المسيح كرئيس للجسد السري ، وكرسيه يشير إلى هذا الدور. على هذا النحو ، فهو أكثر من مجرد كرسي للاستخدام اليومي. إنه رمز للواقع الروحي غير المرئي لمحبة الآب التي وصفها دوم لامبرت بودوين بجدارة: "لقد نقل المسيح كل قوته في التدريس والحكومة الروحية إلى هرمه المرئي ... [و] من خلاله يدرك تقديس إنسانية جديدة. " 1 الكرسي هو علامة معمارية بارزة ليس فقط للسلطة ، ولكن للقوة الروحية والمسؤولية المعطاة لخلفاء الرسل لتحقيق إنسانية المسيح الجديدة المؤلَّفة من حياة الله ذاتها.

السلطة تأخذ مقرها
ما زلنا نتحدث عن الكرسي كدليل على السلطة. يجلس الملك على العرش ، ويجلس الرئيس التنفيذي على رأس الطاولة ، ويقود الرئيس الاجتماع ، والطفل الجالس في مقعد والده على مائدة العشاء يدلي ببيان أو يلعب مزحة. وبالمثل ، فإن الباحث المعترف به للمعرفة الموثوقة يشغل كرسيًا موهوبًا في إحدى الجامعات أو يعمل كرئيس قسم. لكن في المصطلحات الكتابية ، يشير الكرسي الأرضي إلى نصيب في سلطان الله الذي يملك أيضًا على العرش. تصف الوحي السماوي العديدة في الكتاب المقدس الرب بأنه جالس على العرش ، من رؤى إشعياء 6: 1 ، دانيال 7: 9-12 وحزقيال 1:26 ، إلى الوصف التفصيلي في سفر الرؤيا (4: 2-4). ). يصف الكتاب المقدس الرب بأنه جالس على عرشه حتى على الأرض. 2

إن عبارة "متوج بين الكروبيم" (أش 37: 16) ، في الواقع ، كانت اسمًا لله ، الذي كان مقره الأرضي في هيكل أورشليم هو تابوت العهد ، الذي يحرسه الكروبيم من كل جانب. كان المقعد إذن صورة لسلطة الله ، والأهم من ذلك ، السلطة التي فوضها للبشرية لإدارتها باسمه . تمتلئ الكتب المقدسة بقصص رجال فشلوا في استخدام هذه السلطة بشكل جيد ، لكن المسيح في النهاية أتم هذه المهمة بالمعنى النهائي ، موضحًا ما قاله إشعياء من كلام نبوي عن المسيح ، قائلاً: "في المحبة سيؤسس عرش" و " في الأمانة يجلس عليها الإنسان ... الذي في الدينونة يطلب العدل ويسرع قضية البر "(أش 16: 5).

في العهد القديم ، هناك مثالان يوضحان هذه النقطة بشكل جيد. أولاً ، في تكوين 41 ، يبحث فرعون عن رجل حكيم يشاركه سلطته. عند العثور على يوسف ، أخبره أنه "فقط فيما يتعلق بالعرش" ، أي في منصب الملك فقط ، ستكون سلطة فرعون أعظم من سلطة يوسف. ثانيًا ، يبحث الله عن داود ويشاركه معه في سلطته الملكية بوضعه على العرش. مع ذلك ، فإن مصطلحات مثل "عرش داود" تعني أكثر من كرسي معين ، ولكنها تتحدث بدلاً من ذلك عن سلطة طويلة الأمد تمتد لأجيال عديدة ، تمامًا كما أن عبارة "بيت داود" لا تعني مبنى محلي بل سلالة عائلية ( انظر 2 سام 7).

ومع ذلك ، كانت هذه السلالة نفسها مظهرًا من مظاهر حكم الله لإسرائيل ، حيث قيل لناثان أن الرب نفسه أسس العرش الذي يحكمه داود عليه (2 صم 7:13). عندما مات داود ، تولى سليمان ابنه مقاليد الحكم ، وكما جاء في الكتاب المقدس ، "جلس سليمان على عرش داود أبيه ، وترسخ حكمه" (ملوك الأول 2:12). حتى الوصف المحدود للعرش في 1 ملوك يتحدث عن عظمته ، كونه مغطى بالعاج ومغطى بالذهب (ملوك الأول 10: 18-20). 3

هذا التعريف للعرش كرمز للسلطة يستمر في العهد الجديد. عندما قُدم يسوع للحكم ، على سبيل المثال ، جلس بيلاطس على كرسي القضاء ، مشيرًا إلى السلطة التي منحها إياه الرومان لحكم اليهود (يو 19:13 ، متى 27:19). كان هذا الرمز قويًا بدرجة كافية لدرجة أن القديس بولس سيستخدم المصطلح نفسه لوصف سلطة المسيح كقاضي ، مشيرًا في رومية 14: 10-12 إلى أن المسيحيين سيواجهون المسيح يومًا ما عندما يجلس على "كرسي الدينونة" الأبدي ، وهو ما كررت الفكرة. في 2 كورنثوس 5:10.

الكرسي كرمز لسلطة الله المشتركة
في عالم الممارسة الدينية اليهودية ، كان الكنيس معروفًا "بمقعد موسى" ، وهو كرسي ذكره المسيح كمكان قدم فيه الكتبة والفريسيون تفسيرًا أصيلًا لقانون موسى (مت 23: 2). على الرغم من أن المسيح يتحدث عن كرسي موسى في تحذيره من النفاق ، إلا أنه يؤكد فقط على الفكرة الأساسية للكرسي كرمز للكرسي. السلطة الحية مما جعل سلطة موسى في المتناول بعد قرون من وفاته. أدرك الباحث الليتورجي لويس بوير من القرن العشرين أهمية كرسي موسى على أنه أكثر من قطعة أثاث ، لأنه "يمكن تلقي الكلمة المضمنة في تقليد لا يزال على قيد الحياة". 4

لم يكن المقعد مجرد علامة على الوظيفة مشتقة من الإنسان ، بل كان مفهومًا لاهوتيًا يشير إليه شيء مادي يجعله معروفًا للحواس بأنه "كان هناك دائمًا شخص ما بينهم باعتباره الوديع الأصيل للتقليد الحي لكلمة الله ، أولاً. لموسى ، وقادر على إيصاله دائمًا من جديد ، على الرغم من أنه هو نفسه إلى حد كبير. " 5 قدم الكاردينال جوزيف راتزينجر دعمًا قويًا لادعاءات بوييه في كتابه لعام 2000 روح القداس ، مؤكدين أن الحاخام لم يكن مجرد أستاذ يحلل كلمة الله بناءً على سلطته الخاصة ، بل هو الوسيلة التي "يتكلم الله من خلالها من خلال موسى اليوم". أوضح الكرسي أن الحدث الذي أعطى الله الشريعة لموسى على جبل سيناء "لم يكن مجرد شيء من الماضي" ولكن الله نفسه كان يتحدث. 6 بمعنى آخر ، لا يترك الله شعبه بعد أن يعطي الناموس. يسمح للسلطة الحية بالاستمرار ، و هذه السلطة تدل على كرسي .

إن الاستخدام الصحيح لهذه السلطة ، بالطبع ، موجه إلى تمجيد الله وإيصال البشرية إلى إتمامها الأخروي. المسيح نفسه يتحدث عن نهاية الزمان في سياق الكراسي ، مشيرًا إلى أن الوقت سيأتي عندما يجلس على عرش مجيد وسيجلس الرسل على عروش بالقرب منه في السماء (متى 19:28). يقدم ملك المسيح في السماء المطلق متفوق إتمام وظائف الكاهن المقدّس والنبي والمعلم والقائد الملك. لقد أنبأ بها العهد القديم وأحداث سر الفصح جعلته في متناول البشر. ومع ذلك ، فبينما يملك المسيح في السماء ، يعطي هذه القوة الثلاثية لكنيسته ، ويوكلها إلى هرميتها المرئية: خليفة بطرس وخلفاء الرسل. يترأس رئيس بطرس رؤساء الأساقفة ، ويترأس رؤساء الأساقفة كراسي الكهنة في الرعايا ، ويشير رؤساء الكهنة إلى ترؤسهم لمن يجلسون في المقاعد. وبالطبع فإن عرش المسيح يترأس كل ذلك.

جمعية الكراسي الخيرية
قد تبدو كلمة "رئيس" قاسية أحيانًا في السياق الليتورجي ، خاصة وأن العديد من الترجمات تستخدم عبارة "رئيس على "لوصف علاقة الكاهن أو الأسقف بالناس. لفترة من الوقت كان من المألوف أن نطلق على كرسي الكاهن "كرسي الرئيس" ، وتعرض البعض للإهانة ، معتقدين أنه يمكن تفسيره على أنه ينتقص من كرامة الكهنوت الكهنوتي. ال وسام البركة بمناسبة رئاسة أسقفية أو رئاسية جديدة من كتاب البركات يدعو الكرسي "مكان الرئيس" ، ثم يتبعه على الفور بقول "أي كرسي الكاهن الكاهن". 7 وبالمثل ، فإن تعليمات عامة عن كتاب القداس الروماني يتحدث عن كرسي "الكاهن الكاهن" ويشير إلى أنه "يجب أن يدل على كاهن الكاهن رئاسة فوق التجمع "(الفقرة 310 ، أضيفت بحروف مائلة) ، وهي عبارة تظهر في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بشكل حرفي تقريبًا (CCC ، 1184). ما الذي يعنيه إذن "الرئاسة" وكيف يشير الرئيس إلى هذا الدور؟

على الرغم من أن البحث عن المصطلح نفسه يبدو نادرًا جدًا ، إلا أن سياق استخدام الكنيسة لهذا المصطلح رئاسة يبدو أنه يشير إلى الرئاسة ، ليس فقط بالمعنى الوظيفي ، ولكن المعنى الذي أشارت إليه الحركة الليتورجية إعادة اكتشاف الآثار الليتورجية للجسد الصوفي. كان الكثير من التبرير اللاهوتي للأهمية الحاسمة للمشاركة النشطة للعلمانيين هو إعادة اكتشاف أن القداس قدّمه الكاهن والناس معًا ، مع قيام الكاهن بإضفاء الطابع السري على رئاسة المسيح ( في شخصية كريستي الرأس ) والعلمانيون أعضاء جسد المسيح ( في شخصية كريستي ). يبدو إذن أن رئاسة الحركة الليتورجية هي الكلمة الغنية لاهوتياً لطبيعة النشاط الكهنوتي: يأخذ الكهنة صلوات وتقدمات الشعب الكهنوتي إلى المذبح ويقدمونها إلى الله باعتباره المسيح الرأس. ثم يشير مصطلح "الرئاسة" إلى الاهتمام المجمع بالمشاركة الواعية والفعالة للشعب ، كما هو موضح في سطر قصير في Inter Oecumenici ، وثيقة 1965 من المصلين المقدس للطقوس على تنفيذ كونسيلوم ساكروسانكتام : "فيما يتعلق بخطة الكنيسة ، يجب أن يشغل كرسي الكاهن والخدام مكانًا مرئيًا بوضوح لجميع المؤمنين وهذا يوضح أن الكاهن يترأس المجتمع بأكمله" (الفقرة 92).

تعطي عبارة "المجتمع بأكمله" الدليل المهم للتفسير الصحيح. بدلاً من قراءة عبارة "رئاسة" باعتبارها سلطة على الشعب ، فهذا يعني رئاسة المجتمع بأكمله ، بما في ذلك العلمانيين . لذلك يصبح الكرسي علامة توضح في الأثاث الليتورجي عبارة "ذبيحتي وما تملكه . " وبناء على ذلك ، وبحسب البيانات الواردة في تعليمات عامة عن كتاب القداس الروماني فضلا عن كتاب البركات ، لا يشير الكرسي إلى رئاسة صلاة الناس فحسب ، بل يشير أيضًا إلى "توجيه" أو "توجيه" صلاة الناس (GIRM، pr. 310 BB par. 1154) حيث يتجمع رأس الجسد ويقدم صلوات المجتمع بأسره و يوجههم إلى الله. الرئاسة إذن تأخذ ترتيبًا هرميًا معينًا في الحب. 8 المسيح هو رأس الكنيسة ، والبابا يترأس الأساقفة ، والأسقف يرأس كهنته ، والكاهن يترأس شعبه ، ويمكن للمرء أن يضيف ، الوالد (الأب ، كتابيًا) ، يترأس الأسرة.

كاثيدرا بيتري
في التقليد الكاثوليكي ، يُرمز إلى البابا ، صاحب سلطة بطرس ، بالكرسي ، حتى لوجود عيد كرسي بطرس الرسول ، الذي يُحتفل به في التقويم الروماني في 22 فبراير. 1667 كاثيدرا بيتري في حنية كاتدرائية القديس بطرس في روما ، يوجد ضريح ضخم يضم كرسيًا بابويًا قديمًا. إنه لا يوفر فقط مكانًا لتبجيل بقايا ، ولكن ، لتحقيق مقعد موسى ، يعلن للعالم أن سلطة المسيح الممنوحة لبطرس لا تزال سارية في العالم. في الواقع ، عندما يعلن البابا عقيدة جديدة على أعلى مستوى من السلطة ، يقال إنه يتحدث الكاتدرائية السابقة ، أو "من الكرسي". إنه يتحدث ليس فقط عن تكهناته اللاهوتية ، ولكن مع السلطة المضمونة لمكتب بيترين. هذا التعليم والسلطة الحاكمة لمكتب البتراء ، مع ذلك ، هي خدمة في المحبة تهدف إلى بناء أعضاء الكنيسة ، تمامًا كما قامت سلطة بطرس ببناء الرسل الآخرين. يوضح مدخل الأنتيفون من عيد كرسي القديس بطرس هذه الحقيقة بوضوح: "قال الرب لسمعان بطرس: لقد صليت من أجلك حتى لا يفشل إيمانك ، وبمجرد رجوعك إلى الوراء ، قوِّ إخوتك."

اقتبس البابا بنديكتوس السادس عشر هذه العبارة في عظته في قداس حيازة رئيس أسقف روما في 7 مايو 2005 ، وهي المناسبة الرسمية عندما "استولى" على أبرشية روما وكاتدرائها في بازيليك روما. القديس يوحنا لاتران. قال "أسقف روما يجلس على الكرسي ليشهد للمسيح". "وهكذا ، فإن الكرسي هو رمز potestas docendi ، سلطة التعليم التي هي جزء أساسي من تفويض الإلزام والفقدان الذي منحه الرب لبطرس وبعده للإثني عشر ". 9- استشهد بإغناطيوس الأنطاكي الذي تحدث عن كنيسة روما بأنها "هي التي يترأس في المحبة "(تمت إضافة الخط المائل) ، مشيرة إلى أن" رئاسة العقيدة والرئاسة في المحبة يجب أن يكونا في النهاية واحدًا واحدًا: فكل تعليم الكنيسة يؤدي في النهاية إلى المحبة ". فالترأس إذن هو عمل محبة للرأس للجسد ، كما يحب المسيح جسده الكنيسة. كرر بنديكت: "الكرسي - دعونا نقول ذلك مرة أخرى - هو رمز لقوة التعليم ، وهي قوة الطاعة والخدمة ، حتى تتألق كلمة الله - الحقيقة! - بيننا وتظهر لنا اسلوب الحياة."

من سمات محبة الله لشعبه إعطاء كرسي موسى الجديد للكنيسة في مكتب البتراء. "في الكنيسة" ، كرز بنديكتوس ، "إن الكتاب المقدس ، الذي يزداد فهمه بوحي من الروح القدس ، وخدمة تفسيره الأصيل الممنوح للرسل ، مرتبطون بشكل لا ينفصم". هنا يكرر البابا بنديكتوس خط فكري مستمر من وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني كريستوس دومينوس ، التي تنص في الفقرة 2: "في كنيسة المسيح هذه ، يتمتع الحبر الروماني ، بصفته خليفة بطرس ، الذي عهد إليه المسيح بإطعام خرافه وحمله ، بسلطة عليا وكاملة وفورية وشاملة على رعاية النفوس من قبل مؤسسة إلهية. لذلك ، بصفته راعيًا لجميع المؤمنين ، أُرسِلَ ليُعَمِل الخير العام للكنيسة الجامعة ولصالح الكنائس الفردية. ومن ثم ، فهو يتمتع بأولوية السلطة العادية على جميع الكنائس ". 10

إن مكتب بطرس ، إذن ، يثبت عناية الله بكنيسته الجامعة ، ويرمز إليه بأعظم كرسي في العالم المسيحي.

ما يمثله الأساقفة الجالسون
كرسي الأسقف ، أو كاتيدرا ، ينشأ من نظام الكنيسة المرتب هرميًا. في الواقع ، كلمة كاتدرائية ، بالمعنى الصحيح ، صفة أصبحت اسمًا من اختصار العبارة كنيسة الكاتدرائية ، الكنيسة التي تقيم فيها الكاتدرائية. تحت رئاسة خليفة بطرس ، يشير إلى وظيفة الأسقف والقوة التي أعطاها المسيح من الرسل من خلال وضع الأيدي ، للتعليم والتقديس والرعى بواسطة رئاسة على كليته من الكهنة والمؤمنين (SC ، 41 ، مائل المضافة). كريستوس دومينوس تنص بوضوح على الواقع الأنطولوجي للأسقف: "إن رتبة الأساقفة هي خليفة كلية الرسل في التوجيه والتوجيه الرعوي ... جنبا إلى جنب مع رأسها ، البابا الروماني ، وليس بدون هذا الرأس أبدًا ، فهي موجودة كموضوع للسلطة العليا والمتكاملة على الكنيسة الجامعة "(CD , على قدم المساواة. 4).

بصفتهم خلفاء للرسل ، فإن الأساقفة يفعلون ما دُعي الرسل للقيام به: الحكم ، والتعليم ، والتقديس (انظر CCC ، فرس 880-896). تدعو الصلاة من أجل مباركة كاتدرا هذه الرسالة إلى "خدمة مقدسة" تنبع من صلاح الله تجاه شعبه ، وتطلب من الله أن يجعل الأسقف الجالس عليها مستحقًا "لتعليم وتقديس ورعاية المؤمنين" (BB، par 1158). علاوة على ذلك ، يشير كرسيه إلى دوره بصفته رئيس ليتورجية الأبرشية كونسيلوم ساكروسانكتام يشير إلى أن الأسقف "يجب أن يُعتبر رئيس كهنة قطيعه ، والتي تنبثق منها حياة المؤمنين بالمسيح وتعتمد عليها بطريقة ما. لذلك يجب أن يحظى الجميع بتقدير كبير لـ

أتاح تجديد المهندس المعماري دنكان سترويك عام 2011 لكاتدرائية القديس جوزيف في سيوكس فولز بولاية ساوث داكوتا ، لكرسي الأسقف أن يكون قائمًا بذاته للإشارة إلى السلطة الفردية للأسقف كخليفة للرسل. تضخم الخلفية الرخامية الجديدة وجود الكرسي في الكاتدرائية الكبيرة ، ويُعد تمثاله المجسم فوق الكرسي ، المسيح يغسل أقدام القديس بطرس ، للنحات كودي سوانسون ، بمثابة تذكير بأن مكتب الأسقف هو خدمة ومحبة.

تتمحور حياة الأبرشية الليتورجية حول الأسقف ، ولا سيما في كنيسته الكاتدرائية "( SC , 41).

مكتب الأسقف يثبت امتداد رئاسة الجسد الصوفي إلى كل ركن من أركان العالم ، ويرمز إليه بأعظم كرسي في كل أبرشية.

اجلس واحتفل
على الرغم من أن العديد من الأساقفة يحكمون ما يقرب من 3000 أبرشية في العالم ، "من المستحيل على الأسقف دائمًا وفي كل مكان أن يرأس القطيع بأكمله في كنيسته" ، كما يقول الفاتيكان الثاني ، "وبالتالي لا يمكنه أن يفعل سوى إنشاء مجموعات أقل من المؤمنين. " أهم هذه التجمعات الصغيرة هي الرعايا ، لأنها "تمثل الكنيسة المنظورة المكونة في جميع أنحاء العالم" (SC ، 42). كامتداد لكل كنيسة كاتدرائية أبرشية وكاتدرائها ، تحتوي كل كنيسة أبرشية على كرسي الكاهن المحتفل للإشارة إلى أن خدمة الأسقف تُمارَس على المستوى المحلي. يكشف هذا الكرسي عن دور الكاهن السراري الحاسم ويعلن عنه في جمع قرابين المصلين من أنفسهم إلى الله ثم توجيه صلاتهم إلى الآب. يقول الفاتيكان الثاني (CD ، 28) إن الكهنة "يشاركون ويمارسون مع الأسقف كهنوت المسيح الواحد ، وهم بذلك يشكلون متعاونين حكيمين في الرهبنة الأسقفية". لذلك يمارس القس المحلي أيضًا واجب التدريس والحكم والتقديس (CD ، 30).

مثلما يرتبط الكاهن بالأسقف في سلطته التي تمارس على مستوى الرعية ، كذلك يمكن القول أن كرسي الكاهن له علاقة أسرارية بكاتدرائية الأسقف. يتبع كرسي الشمامسة هذا الخط من التبعية ، ولها علاقة ثانوية برئيس الكاهن. وبالمثل ، يمكن للمرء أن يقول أن مقاعد الكنيسة لها علاقة لاهوتية بكرسي المحتفل ، لأن مهمة التعليم والحكم والتقديس تقوي العلمانيين بالنعمة التي تُمارس بعد ذلك في العالم والمنزل.

تحدث خدمة محبة الآب هذه على المستوى المحلي ويرمز لها بأكبر كرسي في الكنيسة.

من يجلس وأين (ولماذا)
تعطي الكنيسة مبادئ عامة بدلاً من تعليمات محددة حول تصميم الكاتدرائية أو كرسي الكاهن ، مما يسمح لمنطق الاستخدام والتصميم لكل منهما أن ينمو من طبيعة الشيء نفسه. منطقيا ، بما أن كل أبرشية لها أسقف واحد فقط ، فهناك كاتدرائية واحدة في الكاتدرائية وفي الواقع في كل أبرشية. مرة أخرى ، منطقيًا ، فقط أسقف الأبرشية (أو كما تقول الوثائق "أسقف يسمح باستخدامه") 11 سيجلس في كاتدرائية ، لذا فإن الكاهن الذي يحتفل بالقداس في كاتدرائية سيجلس على كرسي مختلف ، ويترك الكاتدرائية غير مشغول. ولكن ، مثل كرسي موسى ، يظل الكرسي "الفارغ" رمزًا لخدمة الرسل المستمرة في خواءه على وجه التحديد. ال طقوس الأساقفة يشير إلى أنه يجب أن يكون "كرسيًا قائمًا بذاته ومثبتًا بشكل دائم" (الفقرة 47) والذي يمكن رفعه في بعض الخطوات حتى يمكن رؤيته ، مما يمنحه مكانة بارزة في منصب الأسقف ويعزز ديمومة سلطة المسيح مقيمين في خلفاء الرسل.

في محيط الرعية ، يتبع الاتساق المنطقي للتسلسل الهرمي الكنسي. يوجد في الكنيسة عادة كرسي واحد للاحتفال حيث أن لكل قداس احتفال رئيسي واحد فقط ، وإذا كان الشخص العادي يقود طقوسًا طقسية أخرى أو صلاة تعبدية ، فإنه لا يجلس على كرسي الكاهن-الكاهن. 12 يجب وضع كرسي الشمامسة بالقرب من كرسي الكاهن ، ولكن من المفترض أن تكون المقاعد للخدام الآخرين منفصلة بوضوح لتوضيح دورهم ولجعل ممارسة خدمتهم مريحة (GIRM ، 310). في استثناء واضح ، الشماس الذي يترأس في احتفال الأحد بغياب الكاهن أو طقس طقسي آخر "يجلس على كرسي الرئاسة". 13

ال طقوس الأساقفة لا يعطي موقعًا محددًا في الكاتدرائية للكاتدرائية ، على الرغم من أنه يوصي بوضعها حيث يكون من الواضح أن الأسقف "يترأس كل جماعة المؤمنين" (الفقرة 47) ، مع إعادة التأكيد على فكرة رئاسة أسقف ينضم إلى نفسه جسد المؤمنين في أبرشيته. في كنائس الرعية الفردية ، فإن تعليمات عامة يعطي تفضيلًا واضحًا لوضع كرسي الكاهن الكاهن "الذي يواجه الناس على رأس الحرم" (الفقرة 310) ، على الرغم من أنه يوفر بسرعة إمكانيات بديلة في حالة كون الكرسي بعيدًا جدًا عن المذبح أو "إذا كان كان من المقرر وضع المسكن في المركز خلف المذبح. " الحالي تعليمات عامة عن كتاب القداس الروماني ينص أيضًا بوضوح على أن "أي ظهور للعرش يجب تجنبه" (الفقرة 310) في محيط الرعية ، لأن هذا من اختصاص الأسقف. 14

عندما تُصمم كل الأمور الليتورجية بشكل صحيح ، فإنها تقود أذهان المؤمنين من الأشياء المادية إلى الحقائق الروحية غير المرئية التي تظهرها. يسمح وضوح العرض الخارجي هذا بعرض بنية ترتيب الكنيسة للمؤمنين يرمز ، ليعلم الحواس كيف يختار الله أن يستمر في عمل المسيح الفدائي في العالم. تستمر رسالة المسيح في التقديس والحكم والتعليم في تراتبية الكنيسة ، وتدعم المفروشات الليتورجية هذا النشاط وتوضحه. في النمط الإلهي للتواصل الذاتي ، يتحدث الكرسي - من عرش المسيح إلى أكثر المقاعد تواضعًا - عن انتشار حياة الله في المحبة لشعبه المختار.

دينيس مكنمارا هو مدير مشارك وعضو هيئة تدريس في المعهد الليتورجي التابع لجامعة سانت ماري أوف ليك / مدرسة مونديلين ، وهو برنامج دراسات عليا في الدراسات الليتورجية. حاصل على بكالوريوس في تاريخ الفن من جامعة ييل ودكتوراه في تاريخ العمارة من جامعة فيرجينيا حيث ركز أبحاثه على دراسة العمارة الكنسية في القرنين التاسع عشر والعشرين. خدم في لجنة الفن والعمارة في أبرشية شيكاغو ويعمل بشكل متكرر مع المهندسين المعماريين والقساوسة في جميع أنحاء الولايات المتحدة في تجديد الكنائس والتصميم الجديد. الدكتور ماكنمارا هو مؤلف كتاب عمارة الكنيسة الكاثوليكية وروح الليتورجيا (شيكاغو: كتب هيلنبراند ، 2009) ، مدينة السماوية: التقليد المعماري للكاثوليكية شيكاغو (منشورات تدريب على الليتورجيا ، 2005) ، و كيف تقرأ الكنائس: دورة مكثفة في العمارة الكنسية (ريزولي ، 2011).

  1. دوم لامبرت بودوين ، OSB ، الليتورجيا حياة الكنيسة، (كوليجفيل ، مينيسوتا: The Liturgical Press ، 1926) ، العابرة. فيرجيل ميشيل ، OSB ، 1.
  2. لغة التنصيب عند الله شائعة بشكل غير عادي. للحصول على أمثلة بارزة ، انظر المزامير ٢ ، ٧ ، ٩ ، ٢٢ ، ٢٩ ، ٥٥ ، ٦١ ، ٨٠ ، ٩٩ ، ١٠٢ ، ١١٣ ، ١٢٣ ، و ١٣٢ حيث تتضمن التعبيرات النموذجية عبارات مثل "الله يسود على الأمم التي جلس الله عليها. العرش المقدس "في مزمور 47: 8. حزقيال 1:26 ودانيال 7: 9-12 يصفان بالمثل رؤية الرب المتوج في السماء.
  3. ملوك 10: 18-20 "ثم صنع الملك عرشا عظيما مغطى بعاج ومغشى بذهب ابريز. وكان للعرش ست درجات وظهره قمته مستديرة. على جانبي المقعد مساند للذراعين ، بجانب كل منهما أسد. وقف اثنا عشر أسدا على الدرجات الست ، واحد في طرفي كل خطوة. "
  4. لويس بوييه ، الليتورجيا والعمارة, ساوث بيند ، إن: مطبعة جامعة نوتردام ، 1967) ، 11.
  5. بوييه ، 11.
  6. الكاردينال جوزيف راتزينجر ، روح القداس، (سان فرانسيسكو: مطبعة اغناطيوس ، 2000) ، 64.
  7. "وسام البركة بمناسبة رئيس أسقفي أو رئاسي جديد ،" كتاب البركات، على قدم المساواة. 1154.
  8. من أجل تحقيق شامل في مفهوم التسلسل الكهنوتي في الحب ، انظر ماثيو ليفرينغ ، المسيح والتسلسل الهرمي الكهنوتي الكاثوليكي ونموذج الثالوث (شيكاغو / مونديلين: كتب هيلنبراند ، 2010).
  9. عظة قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر ، قداس حيازة رئيس أسقف روما ، بازيليك القديس يوحنا لاتيران ، السبت 7 مايو 2005. يمكن الوصول إليها على https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en /homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050507_san-giovanni-laterano.html.
  10. المجمع الفاتيكاني الثاني ، مرسوم حول وظيفة الأساقفة الراعوية في الكنيسة (كريستوس دومينوس) ، على قدم المساواة. 2.
  11. طقوس الأساقفة، على قدم المساواة. 47.
  12. ارى إرشادات مبنية من الأحجار الحية للمؤتمر الوطني للأساقفة الكاثوليك [بولس] ، (واشنطن العاصمة: المؤتمر الكاثوليكي بالولايات المتحدة ، 2000) ، قدم المساواة. 64: "لا يستخدم [الكرسي] شخصًا علمانيًا يترأس خدمة الكلمة مع الشركة أو احتفال الأحد في غياب الكاهن. (راجع مجمع العبادة الإلهية ، دليل احتفالات الأحد في غياب الكاهن [1988] ، رقم 40). "
  13. ترتيب احتفالات الأحد في غياب الكاهن ، 38.
  14. على الرغم من أن تعليمات عامة عن كتاب القداس الروماني لا يقتبسها بالكامل ، في هذه المرحلة تعطي حاشية سفلية لـ Inter Oecumenici (1965) الذي نصه: "إذا كان الكرسي يقف خلف المذبح ، فلا بد من تجنب أي مظهر من مظاهر العرش ، من اختصاص الأسقف" (الفقرة 92).

د. دينيس ماكنمارا أستاذ مشارك ومدير تنفيذي لمركز الجمال والثقافة في كلية بنديكتين في أتشيسون ، كانساس ، ومضيف البودكاست الحائز على جوائز ، "The Liturgy Guys".


كرسي الحكمة - التاريخ


سيديس سابينتيا: كرسي الحكمة


تمثال لسيديس سابينتيا
كم عدد الكاثوليك المخلصين الذين تم خداعهم للاعتقاد بأنه يمكن الحصول على أفضل تعليم في مدرسة إعدادية ، والتي تسعى جاهدة لإبهار الآباء بكمية المعلومات التي يمكن حشرها في الرأس في أقصر فترة زمنية. الطفل الذي يكون فصل دراسي ثماني ساعات من اليوم ثم يدرس ثلاث إلى أربع ساعات في الليل ليس لديه وقت للرائع. قال القديس يوحنا بوسكو ، المربي الحكيم ، "إن تنمية العقل فقط ، والتخلي عن كل الملكات البشرية الأخرى ، هو تشويه للإنسان".

سكب المعادلات وأجهزة الكمبيوتر حتى منتصف الليل ، ليس لديه وقت للتفكير في النجوم. يحتاج الإنسان إلى التأمل في الكون من حوله ، وبراعته ، وفيره ، حتى يتمكن من تكوين فكرة عن صلاح الله وجماله وحقيقته ، حتى يتمكن من محبة الله بكل قلبه ونفسه وعقله. إنها الحكمة التي تسمح للإنسان بمعرفة وحب الكون الذي خلقه الله.

لذلك ، فإن الإنسان الذكي حقًا هو الرجل الذي يطلب الحكمة. من يرغب في الحصول على كنز الحكمة العظيم ، يجب عليه ، على غرار سليمان ، أن يبحث عن هذا الكنز: "لقد أحببت الحكمة منذ شبابي وسعت إليها ، وأردت أن آخذها من زوجي".

في كتابه الرائع حب الحكمة الأبديةيقول سانت لويس دي مونتفورت:

"إذا كنا نرغب حقًا في الحصول على الحياة الأبدية ، فدعنا نكتسب معرفة الحكمة الإلهية إذا أردنا الوصول إلى القداسة الكاملة على الأرض ، دعنا نعرف الحكمة الأبدية. إذا كنا نرغب في امتلاك جذر الخلود في قلوبنا ، فلنحمل في أذهاننا معرفة الحكمة الأبدية. أن تعرف يسوع المسيح ، الحكمة الأبدية ، هل أن تعرف ما يكفي لمعرفة كل شيء وألا تعرفه يعني ألا تعرف شيئًا؟ "

  1. الحكمة تعطي الإنسان نورًا لمعرفة الحقيقة ولكن قدرة رائعة على تعريف الآخرين بالحقيقة.

هنا ، إذن ، هو السر الرائع لامتلاك الحكمة الإلهية: "مريم هي" ، كما تقول سانت لويس ، "المغناطيس السري.

"أينما كانت ، فإنها تستمد الحكمة الأبدية بقوة بحيث لا يستطيع أن يقاومها. ... بمجرد أن نمتلك مريم سنمتلك بسهولة وفي وقت قصير الحكمة الإلهية من خلال شفاعتها. من بين كل الوسائل لامتلاك يسوع المسيح ، مريم هي أضمن وأسهل وأقصر طريق وأقدس.

"وأفضل طريقة للانتماء كليًا لمريم هي ، إذا جاز التعبير ، أن تأخذ مريم إلى منزلنا بتكريس أنفسنا لها دون تحفظ كخدام لها وعبيد لها. لنسلم بين يديها كل ما نملك. وبعد ذلك ، هذه السيدة الطيبة ، التي لا تسمح أبدًا بأن تتفوق على نفسها في سخاء ، ستمنح نفسها لنا ، بطريقة غير مفهومة ولكنها حقيقية ، ومن ثم ستحل الحكمة الأبدية فيها كما في غرفة عرشه المجيدة ".

لأن المخلوق الوحيد الذي وجد أنه يستحق الحمل وولادة الحكمة الأبدية كانت السيدة العذراء. وعندما نذهب إليها ، والتي تسمى بحق كرسي الحكمة ، ستقودنا إلى هذا الكنز.

As an antidote to the false worship of knowledge so prevalent in our days, it would be an admirable practice to include this invocation often in our daily routine:

Sedes Sapientiae, Ora Pro Nobis.
Our Lady, Seat of Wisdom, pray for us.


Pinecone Imagery

Many portrayals of Sumerian gods depict a pinecone extended in one hand. These gods are believed to be a representation of the Anunnaki, or an ancient extraterrestrial visitor race and their ability to access the pineal for its consciousness-expanding abilities. Pinecones can be found in ancient Greek mythology on the staff of Dionysus, or his Roman iteration Bacchus.

A pinecone staff with snakes wrapped around it is also carried by Osiris in Egyptian lore. Cambodian temples in Angkor Wat bear a striking resemblance to pinecones and there is even a massive pinecone statue at the Vatican, originally situated next to a temple for the Egyptian god Isis, in ancient Rome.

These ancient ancestors clearly had a healthy awareness of our pineal gland and the mysticism surrounding its connection to a higher level of consciousness. Its pinecone shape adds to the mysterious symbolism seen across cultures. It comes as no surprise that the pinecone also forms in a sacred geometric pattern from Fibonacci’s golden ratio.

What did our ancestors know about the pineal gland that we don’t?

Next Article

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, القبول, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. شكرا.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. تهانينا. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. شكرا.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, القبول, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. شكرا.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. تهانينا. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. شكرا.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Throughout History People have Identified this Gland in the Body as the Third Eye

According to esoteric and mystical philosophies, the third eye offers a route to a higher state of consciousness. In societies around the world since ancient times, the third eye has been conceptualized as a symbol of enlightenment, clairvoyance and out-of-body experience.

Moreover, many ancient societies associated the third eye to one particular part of the human body: the pineal gland.

The pineal gland is found in the brain, and takes its name from the pine cone, due to its distinctive cone-like shape. We now understand it as an endocrine gland that secretes important hormones such as melatonin, and helps in the modulation of sleep patterns.

Pineal gland parenchyma with calcifications. Photo by Difu Wu CC BY-SA 3.0

Throughout history, the pineal gland has been associated with the third eye, and is thought by some to be the point of access to higher states of consciousness. In Hindu mythology, for example, the third eye is depicted as a giant eye in the middle of the forehead, representing enlightenment.

Accessing the third eye is a way for the subject to attain higher realms of existence. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, some ancient Hindu thinkers believed that the connection between the pineal gland and the third eye was a sign of its physical presence within the body.

A Cambodian Shiva head showing a third eye.

This link is also reflected in the visual iconography associated with the Hindu deity Shiva. His wild hair is often depicted wrapped in snakes, creating a pine cone effect that strongly resembles the pineal gland and associated images of the third eye.

The presence of snakes is important as according to Hindu mythology they often point to the chakras, the focus points of the body used in Hindu and Buddhist spiritual practice. In particular, the Ajna chakra, which is associated with guidance, is thought to be located in the brain, right at the point between the two hemispheres where the pineal gland is found.

A Durga Puja being celebrated in Kolkata in 2016. Photo by Kinjal bose 78 CC BY-SA 4.0

References to the pineal gland are also found in Egyptian mythology. The eye of Horus and the eye of Ra both take an important place in Egyptian iconography, and bear a striking resemblance to the pineal gland as it is situated in the brain.

Once again, these images are also often associated with snakes, emerging from the gland and the center of the forehead, indicating wisdom.

قلادة عين حورس أو ودجات.

The pine cone is often found in many different cultures as a symbol of wisdom and insight, and some historians believe that this is due to its association with the pineal gland. Pine cones are used to indicate authority and power in images of the Sumerian gods, and may also be found in depictions of Dionysus in Greek mythology.

In Egyptian iconography it is often found on the staff of Osiris, and there is even an enormous pine cone statue at the Vatican in Rome, originally part of an ancient Roman temple to the Egyptian goddess Isis. These associations of the pine cone and the pineal gland with wisdom, transcendence and visions connect it strongly to corresponding ideas about the third eye.

The pine cone statue at the Vatican. Photo by Wknight94 CC BY-SA 3.0

The pineal gland was celebrated as the third eye in many ancient cultures. However, the Greek physician Galen, who would heavily influence the development of Islamic and Western medicine, argued against the prevailing view of his time.

Galen’s contemporaries believed the pineal gland to be involved with the circulation of psychic pneuma, the substance in the body that sustains consciousness. However, Galen was not satisfied with this explanation, and instead suggested that the gland regulates blood flow.

This view persisted in the West until the 17th century, when French philosopher René Descartes put forward his theories about the relationship between body and soul. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, for Descartes the pineal gland was “the principle seat of the soul,” and the point in the body that connected it to all thought.

This was the aspect of human existence that permitted the mind to take over animal instinct and reflexes, allowing the mind to connect to the body.

Although Descartes’ theories on the pineal gland were never fully accepted by his contemporaries, they represent an important philosophical attempt to conceptualize the relationship between mind and body.

Today, the pineal gland continues to hold a deep fascination for practitioners of New Age spirituality, and many believe that it holds the key to activating the third eye. Moreover, scientists and neuroscientists continue to investigate its role in regulating circadian rhythms and our relationship to light and changing seasons. It seem that this unique part of our brains has yet to reveal all its secrets.


&aposWith our fate will the destiny of unborn millions be involved&apos

But Washington knew that America had arrived at a momentous crossroads𠅊 place of both great promise and great peril. While the colonists had won the Revolution, a formal peace treaty had not yet been signed with Great Britain. The state governors were wary of handing over any power to Congress, and a wartime army had the daunting task of transitioning back to civilian life. Not to mention, the war had saddled the fledgling nation with massive debt.

With those hardships in mind, General Washington drafted his 𠇌ircular Letter,” in which he detailed what he believed it would take for this American experiment to succeed. By June 21, 1783, the letter had been sent to all state governors, but Washington was speaking directly to the people of America through his words.

“It appears to me there is an option still left to the United States of America. That it is in their choice and depends upon their conduct, whether they will be respectable and prosperous, or contemptible and Miserable as a Nation.”

Washington appeared to believe that winning the war would be meaningless if the people of America did not do something with their newly achieved freedom. How Americans chose to act in this moment, he felt, would reverberate for future generations: 𠇏or with our fate will the destiny of unborn millions be involved.”


“Throne of Wisdom” sculptures

Left: Virgin from Ger, second half of the 12th century, wood, tempera, and stucco, 51.8 x 20.5 x 15.5 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona) right: Virgin، ج. 1330-40, carved alabaster with remains of polychrome and gold leaf, 42.5 x 112 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Palmesel (or palm donkey, refers to the statue of Jesus on a donkey), 15th century, German, limewood with paint, 156.2 x 60.3 cm (The Metropolitan Museum of Art, New York)

“Throne of Wisdom” sculptures

Enthroned Virgin and Child, 1150-1200, Auvergne, France, walnut with gesso, paint, tin leaf, and traces of linen, 27 inches (Cloisters Collection, The Metropolitan Museum of Art, New York)

The cult of relics

Detail, Virgin from Gósol, 2nd half of the 12th century, wood carving with polychrome and remains of varnished metal plate, 39.5 x 32 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Role in medieval theatre

It has been proposed that the sculptures also played an important role in the early days of medieval liturgical drama in which stories from the bible were enacted in a church for the mostly illiterate audience. One of the earliest plays was the Adoration of the Magi in which clerics dressed as the three kings and approached the Throne of Wisdom sculpture bearing gifts for the Christ Child. Explain Adoration of the Magi.


شاهد الفيديو: مزون الحكمة - الحلقة (كانون الثاني 2022).